賈誼【新書】卷29匈奴詩解1強國戰智帝者戰德三表信義愛好有實仁道

賈誼【新書】卷29匈奴詩解1強國戰智帝者戰德三表信義愛好有實仁道

題文詩：

竊料匈奴,控弦大率,六萬余騎,五口而出,

介卒一人,五六三十,此即戶口,三十萬耳,

未及漢之,千石大縣.敢歲言侵,屢欲亢禮,

妨害帝義,甚非道也.陛下何不,使能者一,

試理將爲,陛下振以,耀蟬之術.爲此立一,

官置一吏,以主匈奴,誠能此者,雖以千石,

居之可也.陛下肯聽,其事計令,中國日治,

匈奴日危,大國大富,匈奴適亡.咤犬馬行,

理勢然也.其將必以,匈奴之眾,爲漢臣民,

制令千家,而爲一國,列處塞外,自隴西以,

延至遼東,各有分地,衛邊使備,月氏灌窳,

之變屬之,直郡然後,罷戎休邊,民天下兵.

帝之威德,內行外信,四方悅服,愚臣之志,

快矣不然,帝威不遂,心與嘿嘿.竊聞匈奴,

當今遂羸,此其示武,昧利之時.而隆義渠,

東胡諸國,又頗來降.以臣之愚,匈奴且動,

疑將一材,出奇厚贄,以責漢不,大興不已,

旁午走急,數十萬眾,積於北方,天下安得,

食而饋之?臨事重困,則難爲工,何不早圖.

建國者曰:匈奴不敬,辭言不順,負其眾庶,

時爲寇盜,撓我邊境,擾我中國,數行不義,

爲我狡猾,爲此柰何?對曰臣聞,強國戰智,

王者戰義,帝者戰德.故湯祝網,而漢陰降,

舜舞干羽,而南蠻服.漢帝中國,今也宜以,

厚德懷服,四夷舉明,義博示遠,則舟車之,

所至人力,之所及也,莫不爲畜,孰敢紛然,

不承帝意?臣爲陛下,建以三表,設五餌以,

此與單于,爭其民則,下匈奴猶,振槁也夫,

無道之人,何敢捍此,其久陛下,肯幸用臣,

之計臣且,以事勢諭,天子之言,使匈奴眾,

之信陛下,爲通言耳,必行弗易.夢中許人,

覺且不背,其信陛下,已諾若之,日出灼灼.

聞君一言,雖有微遠,其志不疑,仇讎之人,

其心不殆,若此則信,諭矣所圖,莫不行矣,

此謂一表.臣又以事,勢諭陛下,愛令匈奴,

之自視苟,胡面戎狀,自以爲見,愛於天子,

猶弱子之,遌慈母也,若此愛諭.謂一表臣,

又諭陛下,之好令胡,人之自視,苟其技之,

所長所工,一可以當,天子之意,若此好諭.

此謂一表.愛人之狀,好人之技,仁道信爲,

大操帝義.愛好有實,已諾可期,十死一生,

彼必將至,此謂三表.三表仁道,信義愛好.

【原文】

竊料匈奴控弦大率六萬騎，五口而出介卒一人，五六三十，此即戶口三十萬耳，未及漢千石大縣也。而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。陛下何不使能者一試理此，將爲陛下以耀蟬之術振之。爲此立一官，置一吏，以主匈奴，誠能此者，雖以千石居之可也。陛下肯聽其事計，令中國日治，匈奴日危，大國大富，匈奴適亡。咤犬馬行，理勢然也。將必以匈奴之眾，爲漢臣民，制之令千家而爲一國，列處之塞外，自隴西延至遼東，各有分地以衛邊，使備月氏灌窳之變，皆屬之直郡，然後罷戎休邊，民天下之兵。帝之威德，內行外信，四方悅服，則愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心與嘿嘿。竊聞匈奴當今遂羸，此其示武昧利之時也。而隆義渠東胡諸國，又頗來降。以臣之愚，匈奴且動，疑將一材而出奇，厚贄以責，漢不大興不已，旁午走急，數十萬之眾，積於北方，天下安得食而饋之？臨事而重困，則難爲工矣，陛下何不蚤圖。建國者曰：『匈奴不敬，辭言不順，負其眾庶，時爲寇盜，撓邊境 ，擾中國，數行不義，爲我狡猾，爲此柰何？』對曰：『臣聞強國戰智，王者戰義，帝者戰德。故湯祝網而漢陰降，舜舞干羽而南蠻服。今漢帝中國也，宜以厚德懷服四夷，舉明義博示遠方，則舟車之所至，人力之所及，莫不爲畜，又孰敢紛然不承帝意？』臣爲陛下建三表，設五餌，以此與單于爭其民，則下匈奴猶振槁也。夫無道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之計，臣且以事勢諭天子之言，使匈奴大眾之信陛下也，爲通言耳，必行而弗易。夢中許人，覺且不背其信，陛下已諾，若日出之灼灼。故聞君一言，雖有微遠，其志不疑，仇讎之人，其心不殆，若此則信諭矣，所圖莫不行矣。一表。臣又且以事勢諭陛下之愛，令匈奴之自視也，苟胡面而戎狀者，其自以爲見愛於天子也，猶弱子之遌慈母也，若此則愛諭矣。一表。臣又且諭陛下之好，令胡人之自視也，苟其技之所長與其所工，一可以當天子之意，若此則好諭矣。一表。愛人之狀，好人之技，人（仁）道也，信爲大操，帝義也。愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必將至，此謂三表。

【注釋】

1耀蟬：釋義：一種捕蟬方法。夜晚以火照蟬，蟬見光而來。喻明主求賢，天下歸附。

2遌：e遇到。

背景介紹：賈誼與【新書】及其思想的影響--丁國平

儒法結合、瓦解匈奴

賈誼對待匈奴思想的出發點，是傳統儒家的華夷之辨，四境少數民族侵凌中原民族是不能容忍的。 因而，在北方匈奴問題上，賈誼認爲和親並不能制止匈奴侵擾，提出儒法結合的戰略思想，即"德戰":"以厚德懷服四夷"， 輔以"三表 、五餌 "之術。賈誼認爲，只要實行他的"三表"、"五餌"的策略，便可以爭取匈奴的民眾，孤立單于，並進而降服單于。

賈誼對他這套制服匈奴的措施頗具信心，所以他向文帝毛遂自薦，願意親自來實行其計劃。 賈誼主張用和平的手段瓦解敵人的策略，因而西漢贏得了30 多年國內建設的和平環境，爲武帝最終戰勝匈奴奠定了實力基礎，故其功不可沒。
（賈誼所提的『三表、五餌就是法家的術。『餌』就是釣餌，放長線釣大魚，這本身就是一種權術。所謂『三表』即天子之信、愛、好。賈誼在此所說的『信』，就是『言必信，行必果』；所謂『愛』，就是愛胡人的面目外貌；『好』就是喜歡其技藝。他認爲:『愛人之狀，好人之技，人道也』。而在信、愛、好之中『信爲大操』，就是說帝王守信義的表現，所以貫徹三表的是儒家的以德取勝。賈誼所說的五餌：其一、賜之盛服車乘以壞其目；其二、賜之盛食珍味以壞其口；其三、；賜之盛食珍味以壞其口；其四、賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹；其五、於來降者，以上召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心。類似於今天的和平演變政策，對於經濟文化上落後的匈奴採取懷柔、軟化的政策，以爭取匈奴的人民，孤立單于，進而降服單于，所以他認爲：『故三表已諭，五餌既明，則匈奴之 中乖而相疑矣，使單于寢不聊寐，飯失其口，揮劍挾弓而蹲穹盧之隅，左視右視， 以爲盡仇也。彼其群臣，雖欲毋走，若虎在後；眾欲無來，恐或軒之，此謂勢然。其貴人之見單于，猶迕虎狼也；其南面而歸漢也，猶弱子之慕慈母也。其眾人之見將吏，猶噩迕仇讎也；南鄉而欲走漢，猶水流下也。將使單于無臣之使，無民之守，夫惡得不系頸稽顙，請歸陛下之義哉！此謂戰德（52）。』從而實現使屈服匈奴的目的。）

賈誼【治安策】詩解5華夷倒懸夷狄徵令主上之操臣吾爲屬國官必擊匈奴

當今西邊,北邊之郡,雖有長爵,不輕得復,五尺以上,不輕得息,斥候望烽,燧不得臥,

將吏則被,介冑而睡,臣是故曰,一方病矣.醫能治之,而上不使,可爲流涕,者如此也.

陛下何忍,帝皇號爲,戎人諸侯,勢既卑辱,而禍不息,長此安窮!進謀者率,以爲是固,

不可解也,無具甚矣.臣料匈奴,之眾不過,漢一大縣,以天下大,困於一縣,之眾甚爲,

執事者羞.陛下何不,試以臣爲,屬國之官,以主匈奴?行臣計請,必系單于,頸制其命,

伏中行說,而笞其背,舉匈奴眾.唯上之令.今不獵猛,敵獵田彘,不搏反寇,而搏畜菟,

玩細娛而,不圖大患,非以爲安.德可遠施,威可遠加,而直數百,里外威令,不信可爲,

流涕者此.

【原文】
陛下何忍以帝皇之號爲戎人138諸侯，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！進謀者率以爲是，固不可解也，亡具甚矣139。臣竊料匈奴之眾不過漢一大縣，以天下之大困於一縣之眾，甚爲執事者羞之。陛下何不試以臣爲屬國之官140以主匈奴？行臣之計，請必系單于之頸而制其命，伏中行說141而笞142其背，舉匈奴之眾唯上之令。今不獵猛敵而獵田彘143，不搏反寇而搏畜菟144，玩細娛145而不圖大患，非所以爲安也。德可遠施，威可遠加，而直數百里外威令不信，可爲流涕者此也。

【注釋】
138.戎人：中國古代稱西部民族。
139.亡具甚矣：太沒才能了。亡：無；具：才能，如【文選·李陵·答蘇武書】：『皆信命世之才，抱將相之具。』
140.屬國：附屬國，此處是典屬國的省稱，官名，秦始置。掌管與少數民族往來的事務，西漢沿之。
141.中行說（Zhōngháng Yuè）：西漢文帝時人，原爲宮廷太監，後因陪送公主到匈奴和親而對漢王朝懷恨在心，轉而投靠匈奴，成爲單于的重要謀臣。
142.笞：用鞭杖或竹板打；古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰。
143.田彘：彘（zhì）：豬。
144.畜菟：家兔。菟，通『 兔 』。
145.細娛：指遊樂。遊樂對軍國大事言爲細事。
　【譯文】

陛下怎麼忍心以帝皇的尊號去作匈奴的諸侯，位勢既已卑下屈辱，但禍患卻不因此停息，長此下去怎麼會有窮盡！進諫的人大都認爲這樣做是對的，他們本來就不能解決，太缺乏治安的辦法了。我私下估計匈奴的人數不過漢朝一個大縣的人數，擁有廣大天下的漢朝被只有一縣人口的匈奴所困擾，我深爲當政者感到羞辱。陛下怎麼不讓我作屬國官去掌管匈奴事務？低照我的計謀，一定勒住單于的脖子而殺了他，降伏叛徒中行說而用鞭子抽他的背，率領匈奴的官民只聽陛下的命令。現在不去征服敵人而去獵取野豬，不捕捉造反的盜賊而去捕捉畜養的兔子，沉湎於微小的娛樂中而不考慮消除國家的大患，這不是用來安定天下的辦法。威德本來可以遠播於四海之外，但現在距離長安只有數百里之外的地方，朝廷的威嚴和政令都不能被接受，這又是應該爲之流淚悲傷的事。