賈誼【新書】卷28無蓄詩解侈靡悖本天下大祟國無蓄糧天下阽危

賈誼【新書】卷28無蓄詩解侈靡悖本天下大祟國無蓄糧天下阽危

題文詩：

禹有十年,之蓄故免,九年之水;湯有十年,

之積故勝,七歲之旱.夫蓄積者,天下大命.

苟粟多而,財有餘何,向而不濟?以攻則取,

以守則固,以戰則勝,懷柔附遠,何招不至?

管子有曰:倉廩實則,民知禮節;衣食足則,

民知榮辱.民非足而,可治之者,自古及今,

未之嘗聞.古人又曰:一夫不耕,或爲之飢;

一婦不織,或爲之寒.生之有時,用之無節,

物力必屈.古爲天下,者至悉故,蓄積足恃.

今背本而,以末食者,甚眾天下,之大殘也;

從生之害,者甚盛是,天下大賊;汰流淫佚,

侈靡之俗,日以長是,天下大祟.殘賊公行,

莫之或止,大命泛敗,莫之振救.生之甚少,

靡之甚眾,天下之勢,何以不危?漢之爲漢,

幾四十歲,公私之積,猶可哀痛.失時不雨,

民且狼顧.歲惡不入,賣爵鬻子,既或聞耳.

安有天下,阽危若此,上不驚者!世有饑荒,

天下之常,禹湯被之.即不幸有,方二三千,

里之旱國,何以相恤?卒然邊境,有急數十,

百萬之眾,國何饋之?兵旱相乘,天下大屈,

勇力者聚,徒而橫擊,疲夫羸老,易子孫淪,

其骨政法,未畢通也,遠方疑者,並舉爭起.

爲人上者,試而圖之,豈將有及?本可以爲,

富安天下,直以爲此,廩廩竊爲,陛下惜之.

有備無患,備戰備荒,手中有糧,心中不慌.

民者國本,食者民本,本立道生，治國常蓄.

【原文】

　  禹有十年之蓄，故免九年之水；湯有十年之積，故勝七歲之旱。夫蓄積者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何向而不濟？以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷柔附遠，何招而不至？　　管子曰：『倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。』民非足也，而可治之者，自古及今，未之嘗聞。古人曰：『一夫不耕，或爲之飢；一婦不織，或爲之寒。』生之有時，而用之無節，則物力必屈。古之爲天下者至悉也，故其蓄積足恃。今背本而以末食者甚眾，是天下之大殘也；從生之害者甚盛，是天下之大賊也；汰流淫佚侈靡之俗日以長，是天下之大祟也。殘賊公行，莫之或止，大命泛敗，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚眾，天下之勢，何以不危？漢之爲漢幾四十歲矣，公私之積，猶可哀痛也。故失時不雨，民且狼顧矣。歲惡不入，請賣爵鬻子，既或聞耳矣。安有爲天下阽危若此，而上不驚者！　　世之有饑荒，天下之常也，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國何以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之眾，國何以饋之矣？兵旱相乘，天下大屈，勇力者聚徒而橫擊，罷夫羸老，易子孫而淪其骨，政法未畢通也，遠方之疑者並舉而爭起矣。爲人上者，乃試而圖之，豈將有及乎？可以爲富安天下，而直以爲此廩廩也，竊爲陛下惜之。

賈誼【新書】卷25憂民詩解王必蓄糧以待不時事既無如憂之何及

題文詩：

王者之法,民三年耕,餘一年食,九年而余,三年之食,三十歲而,民有十年,之蓄是故,

禹水九年,湯旱七年,其至甚也,野無青草,民無飢色,道無乞人,歲復之後,猶禁陳耕.

古爲天下,誠有具也.王者之法,國無九年,之蓄謂之,不足無六,年蓄謂急;無三年之,

蓄則曰國,非其國也.而今漢興,三十年矣,天下愈屈,食至寡也,君不省邪?未獲之年,

富人不貸,貧民且飢,天時不收,賣爵鬻子,既或聞耳.曩頃不雨,令人寒心,壹但雨爾,

慮若更生.天下無蓄,若此甚極.其在王法,乃謂之何?必須困至,乃知慮謀,窮至乃圖,

不亦晚乎!然則所謂.國無人者,其何謂也?有天下而,欲其安者,豈不在於,陛下者哉.

上弗自憂,將以誰偷?五歲小康,十歲一凶,三十歲而,一大康蓋,曰大數也.即不幸有,

方二三千,里旱天下,何以相救,卒然邊境,有數十萬,之眾聚也,天下將何,以饋之矣?

兵旱相承,民填溝壑,剽盜攻擊,者興繼起,中國失救,外敵必駭,一日而及,此之必然.

用事之人,未必此省,爲人上弗,自憂魄然,事困乃驚,而督下曰:此天意也,可柰之何?

事既無如,憂之何及.方今始秋,時可善爲.陛下少閒,可使臣從,丞相御史,從長計之.

【原文】

王者之法，民三年耕而餘一年之食，九年而餘三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無青草，而民無飢色，道無乞人，歲復之後，猶禁陳耕。古之爲天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，曰國非其國也。今漢興三十年矣，而天下愈屈，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，貧民且飢，天時不收，請賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心，壹雨爾，慮若更生。天下無蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在於陛下者哉。上弗自憂，將以誰偷？五歲小康，十歲一凶，三十歲而一大康，蓋曰大數也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救，卒然邊境有數十萬之眾，聚天下將何以饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者，興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，爲人上弗自憂，魄然事困，乃驚而督下，曰：『此天也，可柰何？』事既無如，憂之何及。方今始秋時，可善爲。陛下少閒，可使臣從丞相御史計之。

【注釋】

【1】陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得連續耕種。

【2】屈：貧困。【3】更生：再次發生。

【4】小康：小的饑荒。【5】魄然：困窘的樣子。
【譯文】

     王者的治國之法，是民眾耕種三年而剩餘一年的糧食，耕種九年而剩餘三年的糧食。這樣三十年後，民眾就有了十年的積蓄。因此，夏禹時連續九年水澇，商湯時連續七年旱災。最嚴重時，野外連青草都不生，可是老百姓卻無飢色，道路上亦無行乞之人，年成變好以後，仍然禁止陳耕。古代的聖王治理天下，實在是有高明之法。王者的治國之法，國家沒有九年的積蓄，就不充足，滿足不了需要，沒有六年的積蓄，情況就危急了，沒有三年的糧食儲備，那麼國家將要不成爲國家了（比喻國家將亡）。
     如今漢興已經三十年了，可是國家卻愈加貧困，糧食更少了，陛下對此難道沒有省察嗎？年成不好，富人不肯借貸，窮人就會飢餓；天時不利收成，只好請求賣掉官爵和子女，這些陛下可能都聽說過。有時一段時間不下雨，就讓人憂心忡忡，一旦下了雨，又擔心災害再次發生。國家缺少糧食儲備達到這種程度，真是太糟了。這在王者的治國之法中，又該叫作什麼呢？一定要困頓到極點才想拯救辦法，窘迫到極點才圖謀改變這種狀況，不是太晚了嗎？我想到這些，更加使人感到悲哀。
     即使如此，那麼所說的國家無人又是什麼意思呢？擁有天下而要使天下安定的，難道不就在於陛下您嗎？陛下如果自己不肯操心（國事），又能和誰一起苟且偷安呢？五年一小饑荒，十年一歉收，三十年一大饑荒，這可說是自然規律。如果不幸發生方圓兩三千里的大旱災，國家用什麼來撫恤百姓？如果突然在邊境上聚集數十萬軍隊，國家該如何供應糧餉？兵禍旱災相繼而至，餓死的百姓就會填滿溝壑，搶劫偷竊武力襲擊的情況也會接連發生，國家對這些情況無法制止，外敵就會趁機入侵騷擾，這些不幸會很快一齊襲來，這是勢所必然。況且，相關官員未必能夠省察到這些，而作爲君主如果自己不去操心，突然發生危難之事，卻驚恐地對下面官員說：『這是天意，又能怎麼樣呢？』事情不要等到無法挽救了，再去感嘆無可奈何。現在剛到秋天，可以好好謀劃這個問題。陛下少閒一會兒（多思考點正事），可以讓我跟丞相、御史大夫認真計議此事。