【亢倉子】【庚桑子】卷7【順道】詩解2君子檢身常責人之邪視已正此謂反明但求諸己奔走逐利勞力害名

【亢倉子】【庚桑子】卷7【順道】詩解2君子檢身常責人之邪視已正此謂反明但求諸己奔走逐利勞力害名
題文詩：

齊太子坐,清台之上,燕莊侯他,高冠嚴色,

左帶玉劍,右帶環佩,左光照右,右光照左,

太子讀書,不視壯侯,問曰齊國,有寶乎哉?

太子對曰:主信臣忠,百姓戴上,齊國之寶.

壯侯應聲,解劍而去.嗚呼人有,偏蔽終身,

莫自知已!賢者見之,寬恕不言,小人暴愛,

溢言而親,戚憐嫉而,貳言人有,偏蔽惡乎,

不自知哉!是故君子,檢身常若.有過衣其,

衣食其食,知其有過,而不克有,以正之者,

君子恥之.將欲有言,而識其必,不能行者,

君子罕言.當責眾人,之惡者視,已善乎哉.

當責眾人,之邪者視,已正乎哉?此謂反明.

翟西氏之,子甚孝謹,翟西憐子,而好妄與,

之言翟西,辰出夕返,曰甲死矣,其子信之.

既而甲在.他夕則曰,乙且害余,其子伺將,

行仇既而,不見惡端.他夕則又,曰丁病矣,

其子覘之,丁誠無恙.舉此類也.冒淹年序,

子固孝謹,至於訓勒,益不保承.鄉國之人,

疾其咎口,謀將煞之.翟西聞懼,歸以告子,

子未甚信,既而見煞.謂多言之,人爲疏露,

亦有辭約,而不密者,謂輕佻人,爲不定亦,

有體閒而,心躁者謂,叢雜之人,爲猥細亦,

有外潔而,內濁也者,若類引之,不可殫載.

若非徹識,孰克究詳.時有不可,不應事者,

內靜外動,易動難靜;時有不可,不求事者,

內思外待,待至後樂.是故外靜,而內動者,

搖思損性;奔走逐利,勞力害名.人生於世,

或有事不,遂志宣言,不遇時者,是無異負,

丹頸之罪,俟時行戳,豈不殆哉.博才通識,

未見稱用,者正可雲,時非不清,命未與耳,

事不韙歟.長於諫者,務依存其,前人之性,

翦制其情,所由起故,彼此開進,親敬殷篤;

不長於諫,者務攻其,前人之性,而暗於情,

之所來故,彼此嫌貳,猜釁日積.兒童之所,

簡者乃耆,耋之所非;耳目所娛,者乃心慮,

之所疾者.徤責天下,之愚者已,之未賢也;

徤責天下,之迷者已,之未明也.以未賢責,

眾愚未賢,者以之亡;以未明責,眾迷未明,

者以之傷.君子真情,但求諸己,不求諸人,

義以正己,仁以愛人,嚴以律己,寬以待人.

【原文】2


齊太子坐清台之上，燕莊侯他高冠嚴色，左帶玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左，太子讀書不視。壯侯他問曰：齊國有寶乎？太子曰：主信臣忠，百姓戴上，齊國之寶也。壯侯他應聲解劍而去。嗚呼，人有偏蔽，終身莫自知已乎！賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言，人有偏蔽惡乎，不自知哉！是故君子檢身常若有過，衣其衣，食其食，知其過而不克有以正之者，君子恥之。將欲有言，識其必不能行者，君子罕言。當責眾人之惡者，視已善乎哉。當責眾人之邪者，視已正乎哉？此之謂反明。

翟西氏之子甚孝謹，翟西憐其子而好妄與之言。翟西辰出夕返，則曰甲死矣，其子信之。既而甲在焉。他夕則曰乙且害余，其子伺將行仇，既而不見惡端。他夕則曰丁病矣，其子覘之，丁誠無恙。舉此類也。冒淹年序子固孝謹，至於訓勒，益不保承。鄉國之人疾其咎口，謀將煞之。翟西聞而懼，歸以告子，子未甚信，既而翟西見煞。謂多言之人爲疏露，亦有辭約而不密者，謂輕佻之人，爲不定；亦有體閒而心躁者，謂叢雜之人，爲猥細；亦有外潔而內濁者，若類而引之，不可殫載。若非徹識，孰克究詳。時有不可不應事也者。內靜而外動，易動而難靜；時有不可不求事也者，內思而外待，待至而後樂。是故外靜而內動者，搖思而損性；奔走而逐利者，勞力而害名。人生於世，或有事不遂志，而宣言云不遇時者，是無異負丹頸之罪，俟時行戳，豈不殆哉。其博才通識未見稱用者，正可雲時非不清，命未與耳，事不韙歟。長於諫者務依存前人之性，而翦制其情之所由起，是以彼此開進親敬殷篤；不長於諫者務攻前人之性而暗於情之所來，是以彼此嫌貳猜釁日積。兒童之所簡者，乃耆耋之所非；耳目之所娛者，乃心慮之所疾。徤責天下之愚者。已之未賢也；徤責天下之迷者，已之未明也。以未賢責眾愚，未賢者以之亡；以未明責眾迷，未明者以之傷。

【譯文】　

：齊太子坐在清台之上，燕莊侯戴著高冠來見，左邊戴著美玉的寶劍，右邊戴著精美的環佩，盛氣凌人，光華四射。齊太子低頭讀書，視而不見。燕莊侯輕蔑的問：『你們齊國有寶物嗎？』齊太子說：『我們君王誠信，大臣忠誠，百姓擁護朝廷，這難道不是寶物嗎？』燕莊侯恍然大悟，連忙把寶劍解下來，羞愧的走了。嗚呼！糊塗愚昧的人終生也不知道自己糊塗呢！聰明人看見了胸懷寬廣不便對他說，小人爲了討好他獲得利益反而拍他馬屁，親戚可憐愛護他不得不說違心話，這樣他的缺點愚昧，自己就看不見了啊！所以君子經常三省己身，看看是不是有缺點過錯，知道自己有錯卻不改，君子看做是恥辱。想要發表言論，但是認識到不能執行，君子就不說。想責備大家的缺點，先看看自己是不是沒有缺點，責備大家的過錯，先看看自己是否正確？這就叫反省的明智。
： 翟西氏之子特別孝順，翟西愛惜他就喜歡和他胡說八道。翟西早出晚歸，回來說甲死了，兒子信了。過幾天看見甲了。過幾天回來說乙要謀害你老爸，兒子天天保護他等著乙來行兇，卻看不見乙有什麼動靜。過幾天又說丁生病了，兒子去看望，丁安然無恙。這樣的事太多了。就算兒子十分孝順，被騙多了也生疑惑。鄉里的人恨翟西氏太能騙人胡說八道，謀劃要殺他。翟西聽了害怕，回家告訴兒子，兒子卻不太相信。過幾天終於翟西被殺死了。這樣說來話多的人容易疏漏，還有說話不著邊靠譜的，叫做輕佻的人，立場不堅定；也有無所事事心裡狂躁的人，叫做叢雜的人，行爲猥瑣小氣。還有外表高尚內藏奸詐的人，這樣類推下去，數不勝數。如果你不曾閱人無數，你也不能分清看明。總有人非常好事，心裡清淨卻行爲頻繁，容易躁動卻難以安靜；還有人司機應變，心裡謀劃靜待時機，時機到了絕不錯過。所以內心躁動的人，費神而且損性；奔走追求利益的人，空耗氣力而名聲受損。

人生在世，一旦有不如意的事，就號稱生不逢時，和犯了殺頭大罪，卻等著殺頭的時候到來一樣，不是很危險嗎？博學多才卻沒有人願意用，正好可以說時也命也，命運不通，並不根本礙事。善於進諫的人一定會順應上級的天性，而克制他情慾產生的根源，所以彼此越發互相尊敬親近；不善於進諫的人一定會頂撞上級的天性而不明白他情慾產生的根源，因此彼此猜忌怨恨的情緒日益高漲。孩子們喜愛的，卻是老人們厭惡的；耳目所愛好的，卻是心靈所痛恨的。大力指責天下的愚人，是因爲自己也不賢明，大力大力指責天下的糊塗蛋，是因爲自己也不睿智。用自己的不賢指責眾人的愚昧，必然因此而受害，用自己的不智指責眾人的糊塗，必然因此而受傷。