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[其他] 宋應星【論氣】卷1形氣5詩解沙石土生化仍歸土陶器成以見火失水而敗歸土五金亦然

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牟向東 發表於 2023-5-31 20:24 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
宋應星【論氣】卷1形氣5詩解石土生化仍歸土陶器成以見火失水而敗歸土五金亦然
題文詩:或曰草木,生化之理,既聞飛潛,動植而外,
土石五金,居然形也,終不化乎?亦有化,
有不化乎?曰土以,載物使其,與物同化,
則乾坤或,幾乎息矣.劫盡時再,作理會可.
沙與石由,土而生有,生亦有化,化仍歸土,
以俟劫盡.深山之中,無石,小石,
石土爲母,石爲子其,子身份量,由虧母生.
當其供人,居室城池,道路之用,石工斫削,
萬斛委餘,盡棄於地,經百年而,復返於土.
故古今之,家國廢基,掘井及泉,見土而已,
不見石餘.其經火裂,爆者化土,又更速焉.
若陶家合,土供日用,萬室之國,日取萬鈞,
埏埴之積,千年萬年,器末見盈,土未見歉,
胡不思由?蓋陶器以,水火調劑,成以見火,
失水而敗,敗仍歸土.人世祝融,之爲災也,
小者毫社,大者咸陽.經年陶穴,所爲頃刻,
還其故質.即罌缶效,煎煮之用,當其內者,
水枯外者,火盛則此,器去剛而,本色,
機已動於,介然頃矣.是故由土,而生,
化仍歸土,以積推而,得之.至五金之,
生化又請,縷析辨之.其生希者,其化;
其生廣者,其化.土爲,金爲,
子身份量,由虧母生.大地鐵冶,之生十倍,
於鉛錫也,鉛錫之生,兩倍於銅;銅冶所生,
百倍於銀;銀礦所生,十倍黃金.凡鐵化土,
初入生熟,爐時鐵華,鐵落己喪,三分之一.
自是錘鍛,有損焉冶,鑄有損焉,磨礪有損,
攻木與石,有損焉閒,住不用而,衣鏽更損,
所損者,皆化爲土,以俟劫盡.終歲鐵冶,
所出億萬,而人間鐵,未嘗增也.錒錫經火,
而損其義,猶是若夫,白銀黃金,則火力不,
能銷損者.只可以生,與耗求而,化土還虛,
以俟劫盡.銀爲世用,從剪斧口,中捐.
積累絲忽,合成丘山.賤役淘厘,錙者只救,
三分之一.金之損以,粘物之箔,而刮削化,
灰而取者,亦救三分,之一其二,則俟淘沙,
開礦者之,補足此其,大端不詳,土石五金,
而生化之,理未備也.土生萬物,萬物化土.
  
               【原文】形氣五  或曰:草木生化之理,既聞命矣,飛潛、動植而外,土石五金,居然形也,其終不化乎?亦有化有不化乎?  曰:土以載物,使其與物同化,則乾坤或幾乎息矣。劫盡之時,再作理會可也。沙與石,由土而生,有生亦有化,化仍歸土,以俟劫盡。深山之中,無石而有石,小石而大石,土爲母,石爲子,子身份量由虧母而生。當其供人居室、城池、道路之用,石工斫削,萬斛委餘,盡棄於地,經百年而復返於土。故古今家國廢基,掘井及泉,見土而已,不見石餘也。其經火而裂爆者,化土又更速焉。若陶家合土以供日用,萬室之國,日取萬鈞而埏埴之,積千年萬年,而器末見盈,土未見歉者,其故胡不思也?蓋陶器以水火調劑而成,以見火失水而敗,敗仍歸土。人世祝融之爲災也,小者毫社,大者咸陽。經年陶穴所爲,頃刻還其故質。即罌缶效煎煮之用,當其內者水枯,外者火盛,則此器去剛而還本色,機已動於介然之頃矣。是故由土而生者,化仍歸土,以積推而得之也。  至五金生化,又請縷析而辨之.其生希者,其化疏;其生廣者,其化數。土爲母,金爲子,子身份量,由虧母而生。大地鐵冶之生,十倍於鉛錫,鉛錫之生,兩倍於銅;銅冶所生,百倍於銀;銀礦所生,十倍於黃金。凡鐵之化土也,初入生熟爐時,鐵華鐵落己喪三分之一。自是錘鍛有損焉,冶鑄有損焉,磨礪有損焉,攻木與石有損焉,閒住不用而衣鏽更損焉,所損者皆化爲土,以俟劫盡。故終歲鐵冶所出億萬,而人間之鐵,未嘗增也。錒錫經火而損,其義亦猶是已。若夫白銀黃金,則火力不能銷損者.只可以生與耗求而化土還虛,以俟劫盡。凡銀爲世用,從剪斧口中捐者.積累絲忽,合成丘山。賤役淘厘錙者,只救三分之一。金之損也,以粘物之箔,而刮削化灰而取者,亦救三分之一,其二則俟淘沙開礦者之補足。此其大端也。夫不詳土石五金,而生化之理未備也。

   【注釋】 形氣五
或曰:草木生化之理,既聞命(釋:接受命令或教導)矣,飛潛、動植而外,土石五金,居然形也,終其不化乎?亦有化而不化乎?
曰:土以載物,使其與物同化,則乾坤或幾乎息矣。劫盡之時,再作理會可也。沙與石由土而生,有生亦有化,化仍歸土,以俟劫盡。深山之中無石而有石,土爲母,石爲子,子身份量由虧母而生。當其供人居室、城池、道路之用,石工斫zhuo削(釋:1砍削、斬切2摧傷損害3喻修飾文詞),萬斛hu(釋:形容數量之多,古代十斗爲一斛,南宋改爲五斗爲一斛)委餘,盡棄於地,經百年而復返於土。故古今家國廢基,掘井及泉,見土而已,不見石余也。其經火而烈爆者,化土又見速焉。若陶家合土以供日用,萬室之國,日取萬鈞而埏shan植(釋:1陶器2和土製作陶器3陶冶)之,積千年萬年而器未見盈,土未見歉qian者,其故胡思也?蓋陶以水火調劑而成,以見火失水而敗,敗仍歸土。

人世祝融(釋:1神名,上古帝嚳ku時的火官,又稱火神。南海之神2代指火或火災3峰名,衡山最高峰)之爲災也,小者亳bo社(釋:古代建國必先立社,祭祀祖宗神靈,殷都亳,故稱亳社),大者咸陽。經年陶穴所爲,頃刻還其故質(釋:原貌)。即罌缶fou效煎者之用,當其內者水枯,外者火盛,則此器去剛而還本色,機已動於介然之頃矣。是故由土而生者,化仍歸土,以積推而得之也。
五金生化,又請縷析(釋:詳細認真地分析)而辯之,其生希者,其化疏;其生產者,其化數。土爲母,金爲子,子身份量,由虧母而生。大地鐵冶之生,十倍於鉛錫,鉛qian錫之生,兩倍於銅;銅冶所生,百倍於銀;銀礦所生,十倍於黃金。凡鐵之化土也,初入生熟爐時,鐵華鐵落已喪三分之一。自是錘鍛有損焉,冶鑄有損焉,磨礪有損焉,攻木與石有損焉,閒住不用而衣鏽更損焉,所損者皆化爲土。故終歲鐵冶所出億萬,而人間之鐵,未嘗增也。錒a(釋:金屬元素,有放射性,銀白色)錫經火而損,其義亦猶是已。若夫白銀黃金,則九力不能銷損者,只可以生與耗求而化土還虛,以俟劫盡。凡銀爲世用,從剪斧口中捐者,積累絲忽,合成丘山。賤役溝厘錙zi者,只救三分之一。金之損也,以粘物之箔,而刮削化灰而取者,亦救三分之一,其三則俟淘沙開礦者之補足。此其大端也。夫不詳土石五金,而生化之理未備也。

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