推賢讓能 庶官乃和
推賢讓能，庶官乃和。賢能相讓，俊乂在官，所以和諧也。 舉能其官，惟爾之能；稱匪其人，惟爾弗任。所舉能修其官，惟亦汝之功能也。舉非其人，惟亦汝之不勝其任也。 王曰：『烏乎！三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政，難而敕公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之職也。 以右乃辟，永康兆民，萬邦惟無斁。』言當敬治官政，以助汝君，長安天下兆民，則天下萬國惟乃無厭我周德也。 出自【群書治要】卷二【尚書】。 推賢讓能，庶官乃和。賢能相讓，俊乂在官，所以和諧也。 庶，眾。推舉賢才，禮讓能者，百官就會和諧。賢能相讓，俊乂在官，所以和諧也。賢者和能者互相禮讓，德才出眾的人居於官位，這樣就和諧了。 【史記】記載，管仲年輕時經常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道管仲賢明、有才幹。齊襄公即位之後，政令無常，不僅與魯國國君魯桓公的夫人私通，還醉殺了魯桓公。齊襄公兩個同父異母的弟弟，即公子糾和公子小白（後來的齊桓公）恐怕會有災禍降臨，便出國避難。齊國的臣子管仲和召忽輔佐公子糾投奔魯國，因爲公子糾的母親是魯國的公主。另一位齊國的臣子鮑叔牙則輔佐公子小白投奔莒國。後來，齊襄公被殺，齊國要新立新君。齊國的兩位上卿先暗中從莒國接公子小白回國。魯國聽說齊國要新立國君，也派兵護送公子糾回國，並命令管仲另帶軍隊前往莒國和齊國之間的通道，阻攔公子小白回國。結果在路上，管仲一箭射中了公子小白的衣帶鉤，公子小白躺在地上裝死騙過了管仲。管仲派人飛報魯國，因此魯國護送公子糾的軍隊就放慢了行進的速度，六天之後才回到齊國。結果，公子小白已先回到齊國，被立爲國君，即齊桓公。 齊桓公從莒國返回齊國即位，任命鮑叔牙爲宰相，鮑叔牙一路護送齊桓公非常有功。鮑叔牙卻推辭說：『君主對臣施予恩惠，讓臣免於饑寒，這是君主的恩賜。如果一定要讓臣治理國家，就不是臣所能做到的了，大概只有管仲可以。臣不如管仲的地方有五點：寬厚慈惠，仁愛百姓，臣不如他；治理國家能夠不失綱紀，臣不如他；忠信可以結交於諸侯，臣不如他；制定禮義可使四方效法，臣不如他；披甲戴盔，手執鼓槌，立於軍門，使百姓都能勇氣倍增，臣不如他。管仲好比是人民的父母，您要想治理好子女，就不可以拋棄他們的父母。』 桓公說：『管仲親自用箭射中我的衣帶鉤，險些讓我喪命，現在卻任用他，這難道可行嗎？』鮑叔牙說：『他是爲了他的君主才那樣做，您如果赦免他的罪過，並使他返回齊國，他也會爲您這樣做。』齊桓公就派人到魯國請管仲回國。後來鮑叔牙費盡周折，終於接回管仲，抵達之日，齊桓公親自到郊外迎接，與管仲一起回國，在廟堂上以禮相見，並向管仲請教爲政之道。後來，齊桓公尊管仲爲『仲父』，管仲相齊四十餘年，使齊國國富兵強。在管仲的輔佐之下，齊桓公九合諸侯，一統天下，成爲春秋五霸之首。管仲也被譽爲『春秋第一相』。 由此可見，鮑叔牙識人的智慧和推賢讓能的氣度。本來自己可以當宰相，鮑叔牙卻極力推薦管仲，自己甘心位居管仲之下。所以，天下人更多的不是稱讚管仲的賢能，而是讚美鮑叔牙的心胸和善於識別人才的慧眼，確實超出一般人。 管仲曾說：『當初我和鮑叔牙一起經商，分利時自己總想多拿一些，但是鮑叔牙並不認爲我貪財，他知道我家裡貧困。我曾經替鮑叔牙謀劃事情，結果反而使他更加困窮，鮑叔牙沒有認爲我愚笨，他知道時運有時順利有時不利。我曾經多次做官，又多次被國君驅逐，鮑叔牙沒有認爲我無能，他知道我沒有遇上好的時機。我曾經多次打仗卻又多次逃跑，鮑叔牙並不認爲我怯懦，他知道我家中還有老母親要贍養。公子糾爭奪王位失敗後，我的同僚召忽爲公子糾的死而自殺殉難，我被關在深牢之中忍辱苟活，鮑叔牙並不認爲我不知廉恥，他知道我不會因爲小的過失而羞愧，卻會因爲不能將功名顯揚於天下而羞愧。生養我的是我的父母，而真正了解我的，是鮑叔牙呀！』 經過管仲的描述，人們不禁深深地嘆服鮑叔牙識人的智慧。管仲和鮑叔牙之間的相交，後來成爲一個成語——『管鮑之交』，用來比喻朋友之間相知之深、交誼之厚。這就是推賢讓能，所以眾官之間也能夠和睦相處。 舉能其官，惟爾之能；稱匪其人，惟爾弗任。所舉能修其官，惟亦汝之功能也。舉非其人，惟亦汝之不勝其任也。 稱，蔡沈【書集傳】：『稱，亦舉也。』你推薦的人能勝任官職，這便是你的賢能；你推薦的人不能勝任其職，這也是你的不稱職。所舉能修其官，惟亦汝之功能也。舉非其人，惟亦汝之不勝其任也。你所舉薦的人能夠修治官事，這也是你的功勞和能力；你若舉薦不該推薦的人，這也是你不能勝任的表現。 這就是古代考核官員政績的一個重要方面，看他爲國家舉薦多少德才兼備的人才。【漢書·武帝紀】中記載，元朔元年（公元前128年）十一月，漢武帝下詔說：『在十室人家的縣邑，必有忠信之人；三人並行，其中必有我學習的老師。而今日全郡之中竟沒有一個賢良被上薦於朝廷，這是朝廷的教行沒有下達落實，而具有孝廉品行的君子向上的進言之路被阻塞了。郡中的守尉、縣中的令長是維護人倫教化的，如此將何以輔佐我以便了解下情，教化百姓，勉勵民眾，推進鄉里的教化呢？何況舉薦賢士會受到上等的賞賜，遮蔽、埋沒賢士會受到重罰，這是古代的原則。請中二千石、禮官、博士討論那些不舉薦賢良的郡縣官吏應如何治罪。』 有司官吏上書分析說：『諸侯向朝廷舉薦人才，首次推舉的人才如果得當，則稱其好德；第二次推舉得當，則稱其賢明；第三次推舉人才得當，便稱其有功，朝廷對他進行崇高的獎賞。諸侯不向朝廷舉薦賢才，第一次貶爵，第二次削地，第三次爵位和土地全部削盡。勾結於下而欺罔君上的人要處死，諂媚於上而欺罔臣民的人要加刑，參與國政而不能造福於民的要棄逐，身居要職而不能進薦賢才的要罷退，這就是勸善懲惡的措施。今日詔書要求發揚先代帝王選能舉賢的傳統，令郡守縣令推舉孝廉賢才，是爲了教化人民、移風易俗。那些對舉賢詔令置若罔聞的官吏，當以不遵朝命論處。不能培養與發現賢才，就是不能勝任其職，應該罷免。』有司官吏的上奏被漢武帝採納。 正是因爲古人深刻認識到賢才的難能可貴，所以才有連帶責任制。【尸子】中講：若能做到舉薦賢者有賞，舉薦不肖者要負連帶責任，若是沒能舉賢，便是無能之人，如此一來，人們就會多舉薦賢者。而且，臣子若立大功，便要追問誰是舉薦人，一同賞賜；臣子若是犯了大過，也同樣追問是誰任用他，連帶處罰。這種獎懲和追責機制，把能否舉薦賢能納入官員的政績考核，既調動了官員薦賢的積極性，也使官員不敢隨便舉薦無德之人，同時可以形成進賢退不肖的良好政治風氣，這種機制很值得借鑑。 王曰：『烏乎！三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政，難而敕公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之職也。 以右乃辟，永康兆民，萬邦惟無斁。』言當敬治官政，以助汝君，長安天下兆民，則天下萬國惟乃無厭我周德也。 三事，指【尚書·立政】篇的三事，即任人、准夫、牧。『任人，常任也』，即執政官長。准夫，也稱准人，即執法官長。牧，即牧伯，諸侯之長。暨，和。亂，治。敕，誡。右，助。斁，厭、足。 王說：『嗚呼！負責三事的長官（即執政長官任人、執法長官准夫和諸侯之長牧伯）和大夫們，恭敬你們的官位，治理你們的政事。難而敕公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之職也。感嘆著告誡公卿以下的官員，各自恭敬你們的官守，治理好你們自己的職事，以此來輔佐你們的君王，使人民永遠安定，萬邦對我周德才不會厭棄。』言當敬治官政，以助汝君，長安天下兆民，則天下萬國惟乃無厭我周德也。說的是應當恭敬地治理官政，以輔佐你們的君王，使天下人民得到長久的安寧，那麼天下萬國對我周德才不會厭棄。這就是成王勸勉，唯有各級官員盡忠職守，長保德行，才能輔助君王治理萬民，長治久安。 | 
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