賈誼【新書】卷50大政（上）詩解3敬士愛民謂智與民爲敵民必勝之君義民義君惡民惡仁義明君之性

賈誼【新書】卷50大政（上）詩解3敬士愛民謂智與民爲敵民必勝之君義民義君惡民惡仁義明君之性
題文詩：
夫民也者,萬世之本,不可欺凡,居於上位,

簡士苦民,者是謂愚,敬士愛民,者是謂智.

夫愚智者,士民命之.故夫民者,大族也民,

不可不畏.故夫民者,多力而不,可適嗚呼,

戒之戒之!與民爲敵,民必勝之.君能爲善,

則其吏必,能爲善矣;吏能爲善,則其民必,

能爲善故,民之不善,吏之罪也;吏之不善,

君之過也.嗚呼戒之!故士民者,率之以道,

然後士民,從之道也;率之以義,然後士民,

從之以義;率之以忠,然後士民,從之以忠;

率之以信,然後士民,從之以信.故爲人君,

其出令也,其如聲也,士民學之,其如響也,

曲折從君,其如影矣.嗚呼戒之!君上向善,

於此則佚,佚然協民,皆向善於,彼矣猶影,

之象形也.君上爲惡,於此則啍,啍然協民,

皆爲惡於,彼矣猶響,之應聲也.是以聖王,

而君子乎,執事臨民,日日戒慎,則士民亦,

日日戒慎,以道先民.道者聖王,之行文者,

聖王之辭,恭敬也者,聖王之容,忠信也者,

聖王之教.夫聖人者,賢智之師.仁義者也,

明君之性.是故堯舜,禹湯之治,天下也所,

謂明君也,士民樂之,皆即位百,年然後崩,

士民猶以,爲大數也.桀紂所謂,暴亂之君,

士民苦之,皆即位數,十年而滅,士民猶以,

爲太久也.故諸侯者,士民愛之,其國必興;

士民苦之,國必亡矣.故士民者,國家所樹,

諸侯之本,不可輕也.輕本不祥,實爲身殃,

嗚呼戒之!從善如登,從惡如崩,如影隨形.




【原文】

夫民者，萬世之本也，不可欺。凡居於上位者，簡士苦民者是謂愚，敬士愛民者是謂智。夫愚智者，士民命之也。故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可適也。嗚呼，戒之哉，戒之哉！與民爲敵者，民必勝之。君能爲善，則吏必能爲善矣；吏能爲善，則民必能爲善矣。故民之不善也，吏之罪也；吏之不善也，君之過也。嗚呼，戒之，戒之！故夫士民者，率之以道，然後士民道也；率之以義，然後士民義也；率之以忠，然後士民忠也；率之以信，然後士民信也。故爲人君者，其出令也，其如聲，士民學之，其如響，曲折而從君，其如景矣。嗚呼，戒之哉，戒之哉！君鄉善於此，則佚佚然協民皆鄉善於彼矣，猶景之象形也。君爲惡於此，則啍啍然協民皆爲惡於彼矣，猶響之應聲也。是以聖王而君子乎，執事而臨民者日戒慎一日，則士民亦日戒慎一日矣，以道先民也。
道者，聖王之行也，文者聖王之辭也，恭敬者聖王之容也，忠信者聖王之教也。夫聖人也者，賢智之師也。仁義者，明君之性也。故堯舜禹湯之治天下也，所謂明君也，士民樂之，皆即位百年然後崩，士民猶以爲大數也。桀紂，所謂暴亂之君也，士民苦之，皆即位數十年而滅，士民猶以爲大久也。故夫諸侯者，士民皆愛之，則其國必興矣；士民皆苦之，則國必亡矣。故夫士民者，國家之所樹，而諸侯之本也，不可輕也。嗚呼！輕本不祥，實爲身殃，戒之哉，戒之哉！