孩子不懂得經典的意思,讓他背誦有什麼意義

悟要專一，要求悟處。怎樣求專一，求悟處呢？比如，學習【論語】，每天早晚把【論語】各讀誦一遍，堅持十年。十年之後，再看自己的心地就非常清淨。因爲專在一部書上，『讀書千遍，其義自見』，書中的意思自然就明白了。如果講【論語】，想講得好，還有求好的心，那麼講得就不會非常好。所以，要保持心地清淨，讀誦、背誦非常重要。

現在很多地方興起兒童經典讀誦工程，很多人不理解，包括一些知名人士認爲孩子不懂得其中的意思，讓他背誦有什麼意義？這是死讀書。其實並非如此，當孩子背誦經典時，孩子就會把全部的精力集中在經典之上，心無旁騖，很專一。如果孩子不背誦經典時，就會胡思亂想，小孩也會有很多妄念，心也就很難清淨。所以，讀誦是保持心地清淨的一個很好的方法。

讀誦的經典都是用文言文寫成的。中國古人發明文言文這一標準化的書寫工具，也是一項很大的貢獻。古人發現，『語』和『文』如果不加區分，人們怎麼說就怎麼寫，後人再看前人所寫的東西時，就完全看不懂了。比如，我在國外生活了四年半，回到中國後，看到網絡上的很多文字都不太認得。例如，什麼叫『頂』？我一開始以爲是反對的意思，因爲人們經常說『頂撞』，但是和朋友交流的時候才知道是非常支持、非常擁護的意思。還有『粉絲』『PK』，包括現在更加新潮的詞，如果不在中國學習和生活就不能理解其中的意思。如果人們怎麼說就怎麼寫，把這些字落實在書面文字上，那麼後人再看前人所寫的東西就完全看不懂了，像讀天書一樣。

怎樣把古聖先賢的經驗、智慧、文化和思想承傳下去？古聖先賢看到了『語』和『文』不加區分的弊端，所以煞費苦心地發明了『文言文』這一標準化的書寫工具。人們的日常用語可以隨著時代發展，不斷地擴展、豐富。但是如果要傳達經驗、思想時，都要採取統一的文言文格式。這樣做有什麼好處？只要後人也學習文言文，掌握這項標準化的書寫工具，就可以回到幾千年、幾百年前與古聖先賢直接對話，那麼古聖先賢的經驗教訓就可以爲後人所承傳。

四大文明古國中，只有中華文明承傳至今，絕非偶然，這都是因爲有祖先的智慧在其中。如果人們能夠了解古聖先賢對後代子孫的關心、用心，再看聖賢教誨、文言文經典時，就會感覺非常的親切、熟悉，學起來也就非常容易。所以，做學問不要怕吃苦，要有耐心。如果能夠十年專學一部經，那麼十年之後，你就是這部書的專家，別人要請人講這部經典，一定會想到你。

我在求學的過程中，也深深地感受到現在學校制度有很多弊端。比如，學生在博士階段應該把主要的精力放在寫博士論文上，共有三年時間。如果把精力集中專門研究一個問題，那麼寫出的論文一定擲地有聲，非常有深度。但是，現在的學生即使到博士階段，第一年幾乎所有的精力都用在應付外語考試、政治公共課以及很多專業課上，剩下寫論文的時間就不多了。所以，專一的時間不夠，寫出的論文會非常倉促。特別是在第三年，還要忙於找工作、考公務員，幾乎沒有太多的時間把論文寫好。

古人是怎樣做學問的？古人一生專攻一部經，所以古代有『五經博士』，並不是說五本經都講，當然也會學習、涉獵，但是古人一生的精力專門用在一部經上。比如講【孝經】，他就專門講【孝經】；講【論語】，他就專門講【論語】；講【易經】，他就專門講【易經】。試想，一個人十年學習十部經，另一個人十年學習一部經，誰下的功夫深呢？如果要請一個人講【易經】，當然是請十年都專心學習【易經】的人。而經典是聖人心性的流露，只要一部經真正通達，所有的經都是聖人心性的流露，『一經通則一切經通』。所以『君子務本』，『務』字告訴人們要專攻專力，這是修道、修學的關鍵。

【摘自【群書治要·論語】講記】