【 文 子 】9下德詩解1太上養神養化

【  文 子 】9下德詩解1太上養神養化

題文詩：

時有澆漓,人心日下,真情日假,至德日下.

真情古君,太上養神,神清意平,百節皆寧,

養生以本;末以養形,充其腹腸,供其嗜欲.

上世治本,化之以情,至情至正,氣正風清,

民讓處卑,利爭受少,力爭就勞,化上遷善,

不知所然;下世事末,利賞勸善,法正於上,

不敢爲非,民服於下.聖人所貴,知亂所生,

順其善意,防其邪心,與民同道,真情利民,

民則可善,風俗可美.隨罪作刑,開其銳端,

縱放淫佚,施法刑隨,殘賊天下,奸不能禁.

法繁則亂,刑多則濫,亂則難奉,濫及無辜.

假法法文,法繁民惑,令出多門,不知所從.

真法法情,真情至簡,至簡至始,治於未萌,

真法知止,至止自止,能知所止,不治而治。

【原文】

下德

老子曰：治身，太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也，肥肌膚，充腹腸，供嗜欲，養生之末也。治國，太上養化，其次正法，民交讓爭處卑，財利爭受少，事力爭就勞，日化上而遷善，不知其所以然，治之本也，利賞而勸善，畏刑而不敢爲非，法令正於上，百姓服於下，治之末也，上世養本，而下世事末。

【譯文】

老子說:治身，最好的方法是養護精神,其次是養護形體,神清意平,人體的肢節才能都得到安寧,這是養生的根本。使身體肥胖,吃的既飽又好,滿足嗜欲,則是養生的末端。治國之道,最好的方法是以道德進行教化,使人民歸返於自然,其次是修正刑罰獎賞之法。人民相互謙讓而爭處卑下,財貨利益相互謙讓力爭少得,事情力役爭著去勞作,逐漸爲人君所感化而變好,不知其所以然而然,這是治國的根本。以獎賞利益的方法勉勵向善,人民畏懼刑罰而不敢爲非作歹,法令修正於人君，百姓服從於下,這是治國的末端。上世推舉治國的根本,而下世則專事治國的末端。

【原文】

老子曰：欲治之主不世出，可與治之臣不萬一，以不世出求不萬一，此至治所以千歲不一也。蓋霸王之功不世立也，順其善意，防其邪心，與民同出一道，則民可善，風俗可美。所貴聖人者，非貴其隨罪而作刑也，貴其知亂之所生也。若開其銳端，而縱之放僻淫佚，而棄之以法，隨之以刑，雖殘賊天下，不能禁其奸矣。