【文子】詩解微明1道可以弱

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【文子】詩解微明1道可以弱

題文詩：

見聞知淺,淺不知深,外不知內,粗不知精,

知之不知,不知知之,至知自知,不學而知;

言有不周,至言不言,至言去言,不言而言,

至言自言,自言無言;至聽不聽,不聽自聽,

至聽非聽,非聽自聽,反聽內視,聽以至情,

至情之聽,無所不聽;至爲去爲,去爲自爲,

無所不爲,無爲而治.淺知有爲,所爭者末,

爭魚者濡,逐獸者趨.至道至無,至無至微,

至微無形,無形有情,真情所致,無微不至,

無狀無象,無聲無響,至微至明,至明至精,

至精至誠,通無化有,至誠至朴,至朴真情,

以情治國,不在文辯.真法法情,至法簡文,

法以達情,去奢去驕,法令滋彰,盜賊多有,

真法所至,至治自治,不治而治,治無不治.

正文：

微明

老子曰：道可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以陰，可以陽，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以應待無方。知之淺不知之深，知之外不知之內，知之麤不知之精，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之爲不知，不知之爲知乎！夫道不可聞，聞而非也，道不可見，見而非也，道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎！故「天下皆知善之爲善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。」

         ( 默希子注 ：)  

微明

道周象外謂之微，德隱冥中謂之明。是知非微無以究其宗，非明無以契其旨。微明之義，體用而然也。

老子曰；道可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以陰，可以陽，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以應待無方。此與【道原】篇意同也。知之淺，不知之深，知之外，不知之內，知之粗，不知之精，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之爲不知，不知之爲知乎？夫道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎？故天下皆知善之爲善也，斯不善矣。知者不言，言者不知。夫道絕形聲，故非聞見能辯？德非藻飾，豈雲善惡能明？故知者不言，言者不知，其至矣也。

　　文子問曰：人可以微言乎？

老子曰：何爲不可？唯知言之謂乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也，故至言去言，至爲去爲，淺知之人，所爭者末矣，夫「言有宗，事有君，夫爲無知，是以不吾知。」

         ( 默希子注 ：)  文子問曰：人可以微言乎？老子曰：何爲不可。唯知言之謂乎？夫知言之謂者，不以言言也。微言謂至妙言。唯忘其言，可與言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至爲去爲，淺知之人，所爭者末矣。夫言有宗，事有君。夫爲無知，是以不吾知。道者，無名之妙；言者，至理之宗。達妙者無言，明宗者不競。是言至而無言，爲至而無爲，而知自知爾。孰去吾知？

　　文子問曰：爲國亦有法乎？

老子曰：今夫輓車者，前呼邪軤，後亦應之，此輓車勸力之歌也，雖鄭衛胡楚之音，不若此之義也。治國有禮，不在文辯。「法令滋彰，盜賊多有。」

         ( 默希子注 ：)  文子問曰：爲國亦有法乎？老子曰：今夫輓車者，前呼邪軤，(火乎切)。後亦應之，此輓車勸力之歌也。雖鄭、衛、胡、楚之音，不若此之義也。治國有禮，不在文辯。法令滋彰，盜賊多有。夫所用者必有宜，須各當其要，猶輓車勸力，而不當奏以咸池之樂。治國寧民務崇樸素，又何煩藻麗之色也。