爲什麼有禮制？（二）

爲什麼有禮制？

『非禮則無以別男女、父子、兄弟、婚姻、親族疏數之交焉。』『疏數』，稀疏和密集，這裡指親疏的意思。

沒有『禮』，就無法區別男女、父子、兄弟、婚姻、親族之間的遠近親疏關係。所以『禮』的功能之一，就是確定了人與人之間的親疏遠近關係。最明顯的表現，就是在喪服之中有五服制度。喪服有五等，稱爲五服。這五服是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。通過看人所穿的喪服就可以看出他和亡者的親疏關係，這稱爲『五服制』。五服之內的親屬與亡者的關係越近，穿的喪服越粗；與亡者的關係越遠，穿的喪服越精細。爲什麼？穿的越粗代表他和亡者的關係最近，因爲這時候他的哀思之情是難以控制的，他是毫不掩飾、毫不修飾地以盡哀思，所以來不及置辦精細的喪服。而與亡者的關係越遠，穿的衣服就越精細一點。這就是根據五服的禮制來確定人與人之間的親疏遠近的關係。

再如，『父子有親』，父子之間的親情到什麼程度才叫親？是否應該向西方人學習，父子之間直呼其名或稱兄道弟，像朋友一樣，這樣才顯得親近？其實西方是不懂禮的，我們五千年的文明，他連一點皮毛都沒有。但是在改革開放之後，人們崇洋媚外，認爲凡是西方的就代表先進，所以西方人怎麼做，人們就跟著怎麼學，把人倫關係搞紊亂了。

父母親在家庭之中應該保持怎樣的尊嚴？【孝經】中說：『聖人因嚴以教敬』，這也都在『禮』上有規定。比如，『祖可以弄孫，父不可弄子。』祖父、爺爺可以讓孫子承歡膝下，享受天倫之樂，可以和孫子在那裡玩耍，但是父親和兒子就不可以。因爲做父親的在家裡還承擔著教育兒女的責任，所以要讓孩子對父親有恭敬之心，他時時要表現出一種威嚴。如果做父親的威嚴掃地，孩子對他會很輕慢，把他的話不放在心上，那就會很造次，怎麼可能教育好孩子？如果人們不懂得這些道理，最後孩子長大了，教育出現問題，後悔也來不及了。

所以『禮』，它有『定親疏』的作用。懂得這些禮，對於現在一些流行的說法、做法，人們就知道它是對還是錯。『禮』絕對不是繁文縟節，不是古人閒著沒事想出很多的規定，用來約束人們。恰恰相反，這些禮都是源於生活，具有深遠的考慮。它一定是爲了讓人生活得更幸福，讓人能夠得以保護才設計的。

古人說『禮』，它有『起敬於微渺，絕惡於未萌』的作用。在生活的微小之處，培養起人的恭敬之心。比如『或飲食，或坐走，長者先，幼者後』，這是很微小的一件事，但就是在這微小之處培養了一個人的恭敬心。『絕惡於未萌』，父子之間有親，但是不能過分地親密，這樣就不會讓兒女造次，不會對父母親的話不放在心上。也就是說，在惡還沒有萌芽之前就把它杜絕了。

當一個刑事犯罪分子在逃亡的時候，要發動很多警車、警察抓捕他，光是警察每天用的盒飯都要花費很多，更何況他對國家生命、國家的人、財產所造成的損傷呢？如果有了禮儀道德的教化，後邊所有的就都節省了，怎麼能說它是繁文縟節呢？其實正是因爲『禮』讓人們的社會治理非常節省、非常高效。