【文子】卷11上義5君臣治道詩解

【文子】卷11上義5君臣治道詩解

題文詩：

其善賞者,費少勸多,其善罰者,刑省禁奸,

其善與者,用約爲德,其善取者,入多無怨.

聖人真情,因民所喜,以勸其善,因民所憎,

以禁其奸,賞之一人,天下趨之,罰之一人,

天下畏之,至賞不費,至刑不濫,聖人至治,

至治簡約,守約治廣.爲臣之道,論是處當,

爲事先唱,守職明分,以立成功,君臣異道,

同道即亂,各得其宜,處有其當,上下相使.

枝大於干,末不強本,輕重大小,有以相制.

得威勢者,所持甚小,所任甚大,所守甚約,

所制甚廣,十圍之木,持千鈞屋,得所勢也;

五寸之關,能制開闔,所居要也.下必行令,

順之者利,逆之即凶,莫不聽從,順應民情,

令行禁止,以眾爲勢.義非盡利,天下之民,

利其一人,天下從之,暴非盡害,海內之民,

害其一人,天下叛之,舉措廢置,不可不審.

屈寸申尺,小枉大直,聖人爲之,人君論臣,

不計大功,總其略行,求其小善,失賢之道.

人有厚德,元間小節,人有大譽,元疵小故.

人之性情,皆有所短,成其大略,雖有小過,

不以爲累;非成大略,閭里之行,未足多也.

小謹非功,揜人之善,揚人之短,訾毀人行,

眾人不容,體大節疏,度巨譽遠,論臣之道.

正文：

　　老子曰：善賞者，費少而勸多，善罰者，刑省而禁奸，善與者，用約而爲德，善取者，入多而無怨，故聖人因民之所喜以勸善，因民之所憎以禁奸，賞一人而天下趨之，罰一人而天下畏之，是以至賞不費，至刑不濫，聖人守約而治廣，此之謂也。

　　老子曰：臣道者，論是處當，爲事先唱，守職明分，以立成功，故君臣異道即治，同道即亂，各得其宜，處有其當，即上下有以相使也。故枝不得大於干，末不得強於本，言輕重大小有以相制也。夫得威勢者，所持甚小，所任甚大，所守甚約，所制甚廣，十圍之木，持千鈞之屋，得所勢也，五寸之關，能制開闔，所居要也。下必行之令，順之者利，逆之即凶，天下莫不聽從者，順也，發號令行禁止者，以眾爲勢也。義者，非能盡利於天下之民也，利一人而天下從之，暴者，非能盡害於海內也，害一人而天下叛之，故舉措廢置，不可不審也。

　　老子曰：屈寸而申尺，小枉而大直，聖人爲之，今人君之論臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，即失賢之道也。故人有厚德，元間其小節，人有大譽，元疵其小故。夫人情莫不有所短，成其大略是也，雖有小過，不以爲累也。成其大略非也，閭里之行未足多也。故小謹者元成功，訾行者不容眾，體大者節疏，度巨者譽遠，論臣之道也。

（默希子注）

老子曰：善賞者，費少而勸多；善罰者，刑省而奸；禁善與者，用約而爲德；善取者，入多而無怨。故聖人因民之所喜以勸善，因民之所憎以禁奸。賞一人，而天下趨之；罰一人，而天下畏之。是以至賞不費，至刑不濫。聖人守約而治廣，此之謂也。此聖人致理之道若此也。

老子曰：臣道者，論是處當，爲事先唱，守職明分，以立成功。故君臣異道即治，洞道即亂，各得其宜，處有其當，即上下有以相使也。故枝不得大於干，末不得強於本，言輕重大小有以相制也。君臣分明，則大小無越也。夫得威勢者，所持甚小，所在甚大，所守甚約，所制甚廣。十圍之木，持千鈞之屋，得所勢也；五寸之關，能制開闔，所居要也。下必行之今，順之者利，逆之者凶，天下莫不聽從者，順也。發號令行禁止者，以眾爲勢也。義者，非能盡利於天下之民也，利一人而天下從之；暴者，非能盡害於海內也，害一人而天下叛之。故舉措廢置，不可不審也。慎其舉措乎其愛憎，利無偏賞，害無偏罰。

老子曰：屈寸而申尺，小枉而大直，聖人爲之。今人君之論臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，即失賢之道也。故人有厚德，元間其小節；人有大譽，元疵其小故。夫人情莫不有所短，成其大略是也，雖有小過，不以爲累也。成其大略非也，閭里之行，未足多也。言人之才不能盡善盡美。固當無疑其小疵，乃全其大用。閭里之行，謗黜之言，不足信也。故小謹者元成功，訾行者不容眾。體大者節疏，度巨者譽遠，論臣之道也。論用臣之道如此，則不失其人也。

參考譯文：

   老子認爲：善於運用獎賞的人，能夠做到花費少而功效大，善於運用刑罰的人，能夠做到刑罰省而奸邪禁，善於運用施與的人，能夠做到用度約而恩德厚，善於運用取財的人，能夠做到國用多而民無怨。所以聖人能夠順著人民喜愛的方向勸善人民，能夠順著人民憎惡的方向禁止惡人，因此獎賞一個人就可以使天下人歸心，懲罰一個人就可以使天下人禁足。這樣一來聖人就能夠做到通過個別人事的至賞達到引導的目的而不浪費財用，通過個別人事的至刑達到勸阻的效果而不濫用刑罰，所以聖人能夠做到約束有信，賞罰分明，就可以得到天下人的擁戴，說的就是這個道理。

老子認爲：做臣子的道理，以分辯是非，處事得當，該做的事情首先提倡，堅守職責分得清輕重緩急，能夠督促上下把事情做好，所以君臣因爲所居之位不同，所守之職分不同，如果都能夠守職明分，就可以治理得井井有條，如果相互干涉導致職責不清，本分不明，君臣、國家就會混亂不堪，所以能夠各居其位，各守其職，各盡其責，那麼上上下下，內內外外就都可以運作得非常順暢。所以說分枝不能大於主幹，末梢不能強於根本，這是說君臣上下都應該做到大小巨細、輕重緩急、職責本分，分得清、辨得明、守得牢固，行得紮實。那些能夠憑藉眾人的威勢的人，雖然自己的力量有限，但是其所憑藉的力量強大，因此可以做到覆蓋大，制約廣；十圍那麼大小的樹幹，卻可以支撐千鈞之屋，是因爲位居房屋的中央，五寸那麼小的鎖，卻能夠控制門的開闔，是因爲居於關鍵的位置。下達了必須執行的命令，聽從了就有利，不聽命令就有危險，天下人沒有不聽從命令的，是因爲順著民情的緣故，能夠發出號令得到執行，是因爲憑藉眾人的力量。行仁義者，並非能夠爲天下所有人謀福利，但是因爲仁義卓著，所以與一人之利而天下人皆願意跟隨他；殘暴之人，並非能夠荼毒天下所有的人，但是因爲居心邪惡，所以殘害了一人而天下人皆懼怕而背叛之，所以君王的一舉一動，升降黜置，都一定要仔細考慮清楚再施行。