吾日三省吾身

曾子_{孔子弟子曾參也。}曰：『吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』_{言凡所傳之事，得無素不講習而傳之者也。}

出自【群書治要】卷九【論語】。

曾子，【史記·仲尼弟子列傳】記載：『曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。孔子以爲能通孝道，故授之業。作【孝經】。死於魯。』孔子認爲曾子能通達孝道，所以傳授曾子學業，爲曾子作【孝經】。後來曾子在魯國去世。

曾子在孔子的弟子中，以『孝』著稱，所以孔子把『至德要道』傳給曾子。曾子之所以能夠傳承老師的『至德要道』，因爲他有恭敬心。【孝經】中記載，孔子和曾子講話時，問曾子一個問題：『先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？』曾子聽到老師提問，趕緊恭敬地站起身說：『參不敏，何足以知之？』我不夠聰敏，不通達，怎麼能知道至德要道呢？從『避席曰』就知道曾子對老師非常恭敬。正因爲曾子有這種恭敬的態度，所以才能傳得大道。

關於孝，曾子有兩個很著名的典故。孔子說：『參也魯。』說明曾子很魯鈍，從其中一個典故可以看到這一點。有一次，曾子和父親一起除草。本應該把草鋤掉，曾子卻把苗鋤掉了。曾子的父親看到後非常生氣，在盛怒之下拿著鋤頭打了曾子。曾子毫不迴避，被父親打昏在地。曾子醒來後，怕父親因爲一時激怒下重手而後悔，爲了讓父親安心就『援琴而歌』，彈著琴又唱著歌。意思是說，您看我什麼事都沒有，您不用擔心。曾子的行爲被孔子聽到後，孔子很生氣，對弟子們說：『你們告訴曾參，他從此以後不是我的學生，不要再來見我。』

曾子雖然知道老師很生氣，不想見自己，甚至不讓自己當學生了，但他依然很恭敬，還是向老師請教：『我認爲這樣做已經是盡孝道了，爲什麼老師不要我呢？』孔子說：『如果你的父親在盛怒之下，一不小心下手太重把你打死了，別人就會議論他，說父親把自己的兒子打死了，真是太沒有仁愛之心了。所以，你的做法並不是真正爲父親好，而是陷父於不義。』孔子告訴曾子，以後如果再遇到類似的事情，應該『大杖則走，小杖則受』。如果父親拿的是小柳條這種小的東西，可以接受；如果拿的是鋤頭這種很重的東西，趕緊溜走。曾子才知道孝並不是一味地順從父母，一味地順從父母還可能會陷父母於不義。

還有一次，曾子外出，只有母親一人在家裡，恰好有朋友找曾子。因爲古代的交通不是很便利，朋友可能是走了很遠的路。曾子的母親也很有仁慈之心，爲了讓曾子知道家裡有人來了，情急之下咬破自己的手指。曾子是一個孝子，心中時刻惦記著母親，所以母親一咬手指，曾子的心就痛了一下。曾子知道母親有事，母子連心，趕緊跑回家，回到家才知道原來是來了客人。

現在很多人聽到這種故事覺得很難理解、不可思議，什麼原因？因爲自己的心中並不是時常惦記著父母，而是惦記著自私自利、名聞利養、五欲六塵的享受，想著吃喝玩樂、怎樣賺更多的錢、獲得更高的官位。所以，自己的心不夠清靜，就不能體會父母的需要。有人說現在人過著『忙』『盲』『茫』的人生。第一個『忙』，是『忄』旁加『亡』字，這個字告訴人們什麼叫『忙』，就是自己的心已經不覺悟、不敏銳了，觀察不到父母、家人、周圍人的需要，於是就變成第二個『盲』，看不見的『盲』。第三個『茫』是『茫然』，現在很多人事業成功，而事業成功的標誌就是賺到很多錢。古人很有智慧，即使創造一個字都是教育的符號。所以，『錢』字在古代怎麼寫？左邊一個『金』，右邊是『戈、戈』，如果自己用金不理智，把金看得太重，很可能會爲了一個金，拿著兩把刀、兩把槍互相殘殺。所以，雖然很多人賺到很多錢，但是在賺錢的過程中忘記父母的恩義、朋友的道義、夫妻的情義，最後窮得只剩下錢。事業獲得成功，但是發現自己周圍沒有一個可以信賴的人，就茫然了：『我這樣努力，不都是爲這個家嗎？爲什麼大家都不理解我，還落得妻離子散、家破人亡？』這就是因爲自己的心被五欲六塵、自私自利所蒙蔽，看不到父母、家人真正的需要，所以雖然很努力也會有結果，但不一定是好結果。越努力越南轅北轍，離自己的目標越來越遠。從孝子曾參的身上，我們也應該反省自己對父母、家人的需要是不是用心地體會了？

『吾』，【說文解字】：『我，自稱也。』『日』，古人說：『日行一周天爲一晝夜，故一晝夜即名日。』『日』，指一晝一夜。【周髀算經】註：『從旦至旦爲一日也。』

『三』，【說文解字注】上說：『三，數名。』阮元在【數說】中說：『古人簡策繁重』，古人的書都是寫在竹簡和木板上，所以顯得很繁重。『以口耳相傳者多』，傳授道業都是口口相傳，老師口講學生耳記。『以目相傳者少』，通過書本閱讀而獲得道業的情況比較少。『且以數記言，使百官萬民易誦易記』，既然是口口相傳，以數記載人的言論，使百官和百姓都容易記誦也容易傳達。『【論語】以數記文者，如一言、三省、三友、三樂、三戒、三畏、三愆、三疾、三變、四教、絕四、四惡、五美、六言、六蔽、九思之類。』古代通過數字記載別人所傳達的意思。【論語】中這種情況有很多，都是通過口口傳授，便於人們記憶才採取這種方法。

『省』，鄭玄註：『思察己之所行也。』反思、觀察自己的行爲叫做『省』。這個註解實際上出自【爾雅】。【說文解字】解釋：『視也』，與鄭玄所注的意思相近，所以『省』用現在的話來說就是省察、反省、反觀的意思。

『爲人謀而不忠乎？』『爲』是助詞。『謀』，【左傳·襄公四年】：『咨難爲謀』，向別人諮詢很難的事情叫做謀；【國語·魯語】：『咨事爲謀』，魯國有一個通常的用語，向別人諮詢事情叫做『謀』；【毛詩·四牡】傳：『咨事之難易爲謀』，向別人諮詢事情的難易叫做『謀』。

『忠』，【荀子·禮論】註：『忠，誠也。』『誠』和『實』意思相同。『誠心以爲人謀，謂之忠』，誠心誠意爲別人謀事叫做『忠』。在『五倫』關係中，君臣之間『臣事君以忠』。所以，『臣之於君，有誠心事之，亦謂之忠』，臣子事奉君主，被領導者侍奉領導者能夠誠心誠意，把領導交給自己的事情辦好，這就盡到了忠心。朱熹【論語集注】中把『忠』解釋爲『盡己之謂忠』，竭盡全力地把交給自己的任務完成好，這就是盡到了忠心。

『與朋友交』，『同門曰朋，同志曰友』，所謂『同門』指『同處一師門也』，也就是一個老師的弟子。同門師兄弟叫做『朋』。『同志曰友』，鄭玄註：『兩人不共學而所志同也。』雖然兩個人沒有共同在一起學習，但他們志同道合，志向一致，就稱爲友。

『信』，【說文解字】：『誠也，從人從言，會意。』『信』就是『誠』，說話誠實不欺。『信』，『從人、從言』，所以『人言爲信』，是會意字。告訴人們講話必須守信用，否則就不是人說的話。

『傳不習乎？』『傳』有兩重含義，是雙關語。一重含義是老師傳給弟子的教誨，是否在生活中力行。『習』，練習。註解上說：『習，鳥數飛也。』鳥在學習飛翔的時候，要屢次拍著翅膀飛，就是要練習。老師傳授自己的東西，是否在生活中力行。另一層含義，自己傳授生徒時，是否把老師教自己的東西溫習了，是否有所心得，然後才教授學生。這就是郭翼在【雪履齋筆記】中說的：『曾子三省，皆指施於人者言。傳亦我傳乎人。傳而不習，則是以未著躬試之事而誤後學。其害尤甚於不忠不信也。』曾子提出的『吾日三省吾身』這三件事都是對施於人而言。『傳』指傳給他人、弟子。如果自己傳授弟子，但事先沒有溫習、力行，就是以沒有親身試過的事情誤導後學，害處比不忠、不信更厲害。焦循在【論語補疏】上說：『己所素習，用以傳人，方不妄傳，致誤學者，所謂「溫故而知新，可以爲師」也。』自己平時所力行、溫習的傳授別人，才會不導致妄傳而貽誤後學，這就是所謂的『溫故而知新』。溫故而知新的人才可以當別人的老師。

這三句話的意思是，曾子每天以三件事省察自身，第一是省察自己爲人辦事是否盡心盡力；第二是省察自己與朋友交往是否言而有信；第三是老師的傳授是否在生活中力行，自己傳授生徒是否先溫習，做到忠信傳習。這三事都做得不錯，才能安心睡覺。所以，這三句話是講曾子爲學的功夫。

【摘自【群書治要·論語】講記】