如何才能日新其德而不隨波逐流？

如何才能日新其德而不隨波逐流？

今嗣王新服厥命，惟新厥德；_{其命，王命也。新其德，戒勿怠也。}終始惟一，時乃日新。_{言德行終始不衰殺，是乃日新之義也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

服，孔安國傳解釋爲『行』的意思。殺，衰。現在，君王您剛剛奉行天命，應當更新德行。_{其命，王命也。新其德，戒勿怠也。}其命，就是帝王的使命。更新自己的德行，不要懈怠。始終如一、堅持不懈，才是日新其德的真義。_{言德行終始不衰殺，是乃日新之義也。}說的是德行始終不衰減，這便是『日新又新』的真義所在。

『苟日新，日日新，又日新』，這是湯王洗臉的盆上刻的一句銘文，每每在洗臉時提醒自己，就像洗去臉上的污垢一樣，洗去自己德行上有害的東西，日新其德，每天都要有改進。

如何才能日新其德而不隨波逐流？有一篇題目爲【兩隻狼的交戰】文章：一位年邁的北美切羅基人教導孫子們人生的真諦，他說：『在我的內心深處，一直進行著一場鏖戰。交戰是在兩隻狼之間展開的。一隻狼是惡的，它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、自私和不忠；另一隻狼是善的，它代表喜悅、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰也發生在你們的內心深處，在所有人內心深處。』聽完他的話，孩子們靜默不語，若有所思。過了片刻，其中一個孩子問：『那麼哪一隻狼能獲勝？』飽經世事的老者回答：『你餵給它食物的那一隻。』

對人而言，自己經常接觸什麼樣的人，就會受到什麼樣的薰習，成爲什麼樣的人，這就是『近朱者赤，近墨者黑』。如果每天親近經典，用古聖先賢的榜樣期許自己、要求自己，就不容易退心；如果一天不親近經典，一天不聽經、不講學，很多習氣就會自然地冒出來。古人說：『三日不讀書，面目可憎。』古時候，人人都學聖賢經典，社會氛圍是仁、義、禮、智、信，在那時還『三日不讀書，面目可憎』；而現在社會，聖賢經典幾乎沒有人講，整個社會都追求財色名利，到處充斥著五欲六塵的誘惑，在這種環境下，只要一日不讀書，保證是面目可憎。所以，薰習經典很重要。

孔子一直深入研究【易經】，聖人讀【易】，韋編三絕。可見，這本書翻了很多次，連綁書的牛皮帶都斷了。孔子是聖人，還要用很多時間讀【易經】，學習聖賢經典，更何況凡夫呢？所以要深入經典，契入聖賢，就要下更大的功夫。特別是年輕人不能蹉跎歲月，要一門深入，長時熏修，不能止息。

【中庸】說：『至誠無息』。爲什麼要強調無息？就是沒有止息。【中庸】把『無息』的意義、作用講得非常清楚。

『不息則久』，『久』是長久。沒有止息、沒有休息地堅持下去就能長久。假如做一件事情，做了之後就停止，這不算長久。長久是一直做下去，不要停止，這就是不息。爲什麼不能停止？因爲做事情不是一蹴而就的，必須要有耐心、恆心，一直做下去。做久了效果就出現，這就是『久則征』。『征』是效驗的意思，有效果來驗收。『征』是徵候，有效果表現出來了就有現象，那就是徵候，說明事情能夠有成就。

比如做飯，把生米放進水裡之後，在鍋里煮。米和水不是一放到鍋里立刻煮熟，而是要經過一段時間讓水先煮開，溫度持續上升，把米漸漸煮軟，由生轉熟。假如把米剛放進鍋里幾分鐘，再拿出來看，這就叫做『息』，止息就不能煮熟。所以，『不息則久』，要一直煮到熟，煮成飯的時候就有『征』。不需要打開鍋蓋看，煮到一定時間就可以聞到米飯煮熟的香味，這就叫做『徵候』。煮飯是如此，做任何事情都是如此。不止息、有恆心地堅持一段時間後，就有徵候、有效驗。

『征則悠遠』，因爲有效驗之後信心增長，知道所下的功夫是正確的。比如，人走路，看到路標就有信心一直往前走，這就是『悠遠』。學道的目的是成聖成賢，要走很長的路。在剛開始用功時，不能間斷，能夠不間斷地用功，效驗就出來了。有效驗的時候，就會堅持在修道的路上一直走下去，直至成聖成賢。

在剛開始用功修行時，要經常省察自己的功夫是否正確。怎麼省察？開始用功學習時，心裡感覺很快樂，比一般世間人處事待人更有智慧，而不是煩惱重重，理得心安，感覺到輕安，對待一切人都用和氣的態度，效驗就出來了，這就是修道人修行得力的徵候。雖然在修道，但一遇到事情，心裡起嗔恨，還有煩惱，不是爲這件事煩惱就是爲那件事煩惱，或者聽別人說自己壞話、毀謗自己，心裡就不高興、起煩惱，甚至生氣，這都說明自己的功夫用得不好，需要很快地調整。怎麼調整？反省自己學的方法對不對？是不是在學習的中間有懈怠，使得心思又回到沒有學道之前，和一般人的心思、處事待人的方法一樣了？

學道人的心思是什麼？【中庸】說：『致中和』。什麼是『中』？『喜怒哀樂之未發，謂之中』。喜怒哀樂愛惡懼七情都沒有發出來的狀態稱爲『中』，這很難被一般人所理解，『我又不是石頭，怎麼沒有喜怒哀樂愛惡懼呢？』那麼就退而求其次，『發而皆中節，謂之和』。喜怒哀樂愛惡懼都發出來了，但是沒有過分，都符合禮的節度，這種狀態就叫做『和』。所以，有功夫控制住，不能讓它繼續，要有節制，就像古人所說的『欲而不貪』。自己在家也好，在社會也好，只要與別人交往就會有喜怒哀樂，時而傲慢嫉妒，時而生氣嗔恨，自己還是控制不住，這就談不上『和』。比如，別人讚嘆幾句，自己就喜形於色；別人挖苦、批評幾句，或者表示不理睬，自己心裡就很難過、不高興，做不到『八風吹不動』，說明功夫不得力。所以，要在這些方面時刻檢查自己是否確實做到『中和』。

一般人做不到『中』，那就要努力做到和氣待人，包括自己的存心一定要和氣，與任何人相處都要和諧。最初可能是勉強，勉爲其難，慢慢地由勉強做到自然，這就是『征』。徵候出現就能夠『悠遠』，這條路就可以一直走下去，直到聖人的境界。這是用修道來比喻。