以道交者,天荒而地老

敕天之命，惟時惟幾。

【帝庸作歌，曰：『敕天之命，惟時惟幾。』_{敕，正也。奉正天命以臨民，惟在順時、惟在慎微也。}乃歌曰：『股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！』_{元首，君也。股肱之臣，喜樂盡忠，君之治功乃起，百官之業乃廣也。】}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

『庸』，用。『敕』，正。『幾』，微。舜帝因此作歌唱道：『正奉上天之命，惟在於順應天時，惟在于謹慎細微。』接著又唱道：『大臣們很歡喜啊！君王振起啊！百官的事業興盛啊！』『元首』，指君主，元也是首的意思，都是頭的別名。股肱之臣歡喜快樂、竭盡忠誠，君王治理天下的功績才會興起，百官的事業才會廣大。

股肱之臣爲什麼歡喜、願意盡忠？因爲君主敬重大臣，使之以禮。大臣與太監不同，太監的任務是服侍君主，君主讓他做什麼就做什麼。但是大臣不同，大臣的著眼點是辦政治，任務是以道事君、致君堯舜，用道來侍奉君主，使君主成爲像堯舜那樣的聖王。如果看到君主不是走在大道上，大臣就要勸諫，而不能阿諛奉承、一味順從。

【群書治要·孫卿子】中講：『從命而利君謂之順』，臣子服從國君的命令，命令執行後對國君有利益，這叫做順；『從命而不利君謂之諂』，遵從君主的命令，實際對君主不能帶來真正的利益，這叫做諂媚；『逆命而利君謂之忠』，雖然違抗君主的命令，但對君主有利，這叫做忠。古人說忠臣有一個特點，就是能夠看到君主的過失、犯顏直諫。對於君主的命令，忠臣沒有一味順從，而是敢於提出不同的意見、建議，甚至敢於違逆，因爲如果君主的命令是錯的，還順從君主，這不能給國家、君主帶來真實的利益。如果違逆君主的命令，而且做的事還不利於君主，這叫做篡權。

『不恤君之榮辱，不恤國家臧否，偷合苟容，以持祿養交而已，謂之國賊。』不考慮、不擔心君主的榮辱，也不考慮國家的善惡、風氣如何，一味地投合大眾或投合君主，苟且容身，爲了保持自己的俸祿，豢養賓客，和很多人結交，這樣的人叫做國賊。

【群書治要·潛夫論】中講，『夫賢者之爲人臣，不損君以奉佞，不阿眾以取容，不墮公以聽私，不撓法以吐剛，其明能照奸，而義不比黨。』賢德的人作爲臣子，不會通過迎合、巴結而損害君主，不會爲了苟且容身而阿諛奉承眾人，不會聽任私心而敗壞公益，也不會因爲畏懼權貴而歪曲法律。他的賢明能夠明察奸邪，道義使他不結黨營私，這樣的臣子才配稱爲大臣。國君對於這樣的大臣必須尊敬，因爲他是民眾的表率。

【群書治要·蔣子萬機論】中講：『夫君王之治，必須賢佐，然後爲泰。故君稱元首，臣爲股肱，譬之一體相須而行也。』君王治理國家，必須有賢德的人輔佐，才能安泰。因此，君王被稱爲頭腦，臣子被稱爲四肢，就像一個身體一樣，誰也離不開誰，彼此相互需要、相互協調，才能把國家治理好。『故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣；故臣下莫敢不竭力盡死，以報其上。』古代君主對於臣下極盡禮義、恭敬對待，臣下不敢不盡心竭力、鞠躬盡瘁報效君主。

【晏子】記載，晏子陪伴齊景公，天氣非常寒冷，齊景公就說：『請給寡人盛碗熱飯。』晏子說：『我不是爲君主端飯的臣子，不敢從命。』齊景公又說：『請給寡人準備衣服、裘皮褥子。』晏子說：『我不是負責爲君主穿衣鋪席的臣子，因此仍不敢從令。』齊景公就問：『那您爲寡人做什麼呢？』晏子正色回答說：『我是社稷之臣。』齊景公問：『何謂社稷之臣？』晏子說：『能夠穩定國家，區別上下各應承擔的本分，使人們做事都合乎道理；規定百官的秩序，讓他們各得其所；所言辭令，可傳布四方，這就是社稷之臣。』從此以後，凡是按禮的規定不應該由晏子做的事，齊景公再也不找晏子了。這就是懂得『君使臣以禮』。

正是因爲齊景公能夠禮遇晏子，所以晏子也是竭心盡力地輔佐，經常爲他講解治國的道理，而且不失時機地糾正他的錯誤言行。有一年冬天下大雪，三天都沒有見晴。齊景公披著狐白之裘坐在堂上。這時候，晏子來見景公，站了一會兒。齊景公就說：『真奇怪，雪下了三天也不覺得寒冷。』晏子聽後說：『天氣真的不寒冷嗎？』被晏子一問，齊景公就覺得有點不好意思。

晏子接著說：『嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。』晏子的話很直接，他批評齊景公說：『我聽說古代的賢君，自己吃飽時就想到還有百姓在挨餓，自己穿暖時就想到還有百姓在受凍，自己很安逸時就想到百姓的勞苦，可惜君王現在卻感覺不到。』齊景公也很難得，覺得晏子說得很對，馬上讚嘆：『善！寡人聞命矣。』他說：『你說得太好了，寡人懂得了，明白你的教誨了。』於是，下令開倉取出皮衣，開倉放糧，救濟那些挨餓受凍的百姓。正是因爲齊景公能夠禮遇晏子這樣的賢臣，所以在晏子的輔佐之下，他也做到了循義而治。

讀【晏子】這部書，看到齊景公和晏子之間的對話，可以體會到君臣之間的深厚情誼。齊景公對晏子非常禮敬，對他的話幾乎是言聽計從，而晏子更是竭盡全力勸諫教導齊景公。【晏子】中這樣評價：『晏子相景公，其論人也，見賢即進之，不同君所欲；見不善則廢之，不避君所愛；行己而無私，直言而無諱。』晏子作爲齊景公的宰相，他待人的原則是，看到賢德之人就推薦，不求與君主的想法相同；看到不賢德的人就罷免，不避開君主所寵愛的人。自己的所作所爲不存私心，規勸君主直言不諱。

正是因爲晏子沒有任何私心，對齊景公忠心耿耿，一心想把國家治理好，所以才得到齊景公的敬重。可見，古代賢君忠臣間的相處確實是以道義相交，天荒地老，而不是像現在人與人之間是以功利相處。

古人說：『以利交者，利盡而交疏』，彼此是以利益相交往，互相利用的關係，利益沒有了交情就疏遠了。『以勢交者，勢傾而交絕』，彼此是以權勢相交往，一旦權勢傾覆，交情也就決裂了。『以色交者，華落而愛渝』，男的喜歡女的美色，女的喜歡男的英俊，一旦年紀大了，臉上有皺紋，愛也就終止了。『以道交者，天荒而地老』，彼此以道義、恩義、情義相交往才經得起考驗，天長地久。古人無論君臣、夫妻、父子、朋友、兄弟之間，都是以道義、恩義、情義相交往，所以才經得起考驗，天荒而地老。