王充【論衡】卷37效力篇詩解2出文多者才茂多力文儒非必儒生孔子董之力優顏淵不任

王充【論衡】卷37效力篇詩解2出文多者才茂多力文儒非必儒生孔子董之力優顏淵不任

題文詩：
曾子有曰:士不可以,不弘毅由,任重道遠.

仁爲己任,不亦重乎!死而後已,不亦遠乎!

由此言之.儒者所懷.獨已重矣,志所欲至,

獨已遠矣,身載重任,至於終死,不倦不衰,

力獨多矣.曾子載仁,儒生載學,所載不同,

輕重均也.一石之重,一人挈之,十石以上,

二人不舉.世之多挈,一石之任,而寡有舉,

十石之力.儒生所載,非徒十石.地力盛者,

草木暢茂,一畝收當,中田五畝,之分苗田,

人知出谷,多地力盛,不知出文,多者其才,

智茂失事,理之實矣.文儒之力,過於儒生,

況文吏乎?能舉賢士,世謂多力.然能舉賢,

薦士上書,日記也能,上書日記,者文儒也.

文儒者非,必儒生也,凡能賢達,用文則是.

穀子雲與,唐子高能,章奏諫上,筆有餘力,

極言不諱,文不折乏,非才智之,人不能爲.

孔子周世,多力之人,也作春秋,刪改五經,

秘書微文,無所不定.山大雲多,泰山最大,

不崇朝而,遍雨天下.然則賢者,有雲雨智,

故其吐文,萬牒以上,可謂多力.世稱力者,

常褒烏獲,然董仲舒,及揚子云,文之烏獲.

秦武王與,孟說比試,舉鼎不任,絕脈而死.

少文人與,董仲舒等,涌胸之思,必將不任,

有絕脈變.王莽時省,五經章句,皆二十萬,

博士郭路,夜定舊說,死於燭下,精思不任,

絕脈氣滅.顏氏之子,已曾馳過,孔子於途,

劣倦疲極,發白齒落.夫以庶幾,之材猶有,

仆頓之禍,孔子力優,顏淵不任.才力不如,

則其智思,不相及也.勉自什佰,鬲中嘔血,

失魂狂亂,遂至氣絕.書五行牘,書十奏記,

其才劣者,筆墨之力,尤難況乃,連句結章,

篇至十百!力獨多矣!情真智深,義薄雲天.

胸懷天下,通天達地,通古達今,孔聖真情.
　　
　　【原文】
　　37·3曾子曰：『士不可以不弘毅（1），任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎（2）！』由此言之，儒者所懷，獨已重矣，志所欲至，獨已遠矣，身載重任，至於終死，不倦不衰，力獨多矣。夫曾子載於仁，而儒生載於學，所載不同，輕重均也。夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能舉也。世多挈一石之任，寡有舉十石之力。儒生所載，非徒十石之重也。地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當中田五畝之分。苗田（3），人知出谷多者地力盛，不知出文多者才知茂，失事理之實矣。
　　【注釋】
　　（1）弘：大。這裡是寬廣的意思。毅：剛毅。這裡是堅強的意思。
　　（2）引文參見【論語·泰伯】。
　　（3）苗田：指種莊稼的地。
　　【譯文】

曾子說：『讀書人不可以心胸不寬廣，意志不堅強，因爲他們擔子重，道路遙遠。把實現仁作爲自己的責任，擔子不也很重大嗎？死後才停止，道路不也很遙遠嗎？』像這樣說來，唯獨儒生所懷的抱負是非常重大的，唯獨儒生志向所希望達到的理想是非常遠大的。他們身上擔負著重大的責任，直到老死，不疲倦不衰退，唯獨精力很強。曾子擔負著仁義，儒生負擔著學問，雖然負擔的方面不同，但重要性卻是一樣的。一石的重量，一個人能提得起，十石以上的重量，兩個人是不可能舉起來的。世上很多人能提起一石的擔子，很少有能舉起十石重量的力氣。儒生負擔的東西，不僅僅是十石的重量。地力旺盛，草本就長得茂密，一畝的收成，相當於中等四五畝的產量。種莊稼的地，人們知道出產糧食多的地力旺盛，卻不懂得寫文章多的才智高超，這不符合事理的真實情況。

　　【原文】
　　37·4夫文儒之力過於儒生，況文吏乎？能舉賢薦士，世謂之多力也。　　然能舉賢薦士，上書日記也（1）。能上書日記者，文儒也。文儒非必諸生也（2），賢達用文則是矣。穀子雲、唐子高章奏百上（3），筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人不能爲也。孔子，周世多力之人也，作【春秋】，刪五經，秘書微文，無所不定。山大者雲多，泰山不崇朝辦雨雨天下（4）。夫然則賢者有雲雨之知（5），故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。
　　【注釋】

　　（1）日：根據文意，疑系『白』字形近而誤。『下記』、『奏記』、『白記』，漢時人們常說的話。下同。
　　（2）諸生：疑『儒生』之誤。
　　（3）穀子云：名永，字子云。西漢人。博學經書，工筆札，善言災異，累遷光祿大夫。前後上書四十餘事，專攻帝身與後宮。後任大司農。唐子高：名林，字子高。漢時沛人。王莽時做官，封侯，以敢提意見著稱。
　　（4）崇：終。辦（辦）：根據文意，疑系『辨』字形近而誤。本書【明雩篇】有『不祟朝而辨雨天下』句，可一證。遞修本作『辨』，可二證。辨：通『遍』。雨：根據文意，疑後一個『雨』字是衍文。
　　（5）夫：根據文氣，疑是衍文。知：通『智』。
　　【譯文】

鴻儒的能力超過儒生，何況是不如儒生的文吏呢？能被推薦的賢人，世人都認爲他們能力強。這樣說，能被推薦的賢人，都會給君主或長官上奏記了。能給君主或長官上奏記的是鴻儒。鴻儒不一定是儒生，凡能賢明通達著書寫文章的就是鴻儒。穀子雲和唐子高上了近百次章奏，筆下有功夫，能毫不隱諱地說儘自己要說的話，而不缺乏文采，這不是有才智的人是不可能做到的。孔子是周代能力很強的人，他寫【春秋】，刪改五經，對罕見的書籍文章，沒有不刪定的。山大雲就多，泰山最大，它的雲形成的雨，不到一個早晨就下遍了天下。那麼賢人都有像泰山雲雨般的智慧，所以他們能寫出萬片以上木簡的文章，可以說是能力相當強了。
　　【原文】
　　37·5世稱力者，常褒烏獲（1），然則董仲舒、揚子云，文之烏獲也。秦武王與孟說舉鼎不任，絕脈而死。少文之人與董仲舒等涌胸中之思，必將不任，有絕脈之變。王莽之時，省五經章句皆爲二十萬（2），博士弟子郭路夜定舊說（3），死於燭下，精思不任，絕脈氣滅也。顏氏之子（4），已曾馳過孔子於塗矣，劣倦罷極（5），發白齒落。夫以庶幾之材，猶有僕頓之禍（6），孔子力優，顏淵不任也。才力不相如，則其知思不相及也（7）。勉自什伯（8），鬲中嘔血（9），失魂狂亂，遂至氣絕。書五行之牘，書十奏之記（10），其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結章，篇至十百哉！力獨多矣！

【注釋】
　　（1）烏獲：傳說是古代的大力士。
　　（2）章句：分析古書的章節和句讀。這裡作解說講。
　　（3）博士：官名。參見3·3注（13）。這裡指註解和講授儒家經書的官吏。郭路：人名。
　　（4）顏氏之子：指顏淵。
　　（5）罷（pí皮）：通『疲』。
　　（6）頓：困頓。這裡是精疲力竭的意思。
　　（7）思：根據文意，疑是『惠』形近而誤。本書【量知篇】有『御史之知，有司之惠也』，可證。
　　（8）什：同『十』。伯：通『百』。
　　（9）鬲（gé格）：通『膈』，胸。
　　（10）根據上文，疑本句應作『奏十言之記』，才能與『書五行之牘』對文。記：文體的一種。這裡指奏記一類公文。

　　【譯文】
社會上稱讚大力士，常常讚揚烏獲，像這樣，那麼董仲舒、揚子云著書寫文章也該像稱讚烏獲樣受到讚揚了。秦武王跟大力士孟說比舉鼎，不能勝任，筋脈崩斷而死。文才差的人跟董仲舒同樣抒發胸中的文思，一定會不勝任，有血脈枯竭的危險。王莽的時候，刪定五經的解說，每經都是二十萬字，年輕博士郭路晚上刪定原來五經的解說，死在燈燭之下，這是因爲精力智慧不能勝任，血脈枯竭元氣不存的緣故。顏淵，已曾在德行的『路』上超過了孔子，弄得精疲力盡，發白齒落。以接近孔子的才能，尚且還有僕倒力竭的災禍，可見孔子精力很強，顏淵不能勝任。這不僅是才能精力不如孔子，就是他的智慧也趕不上孔子。勉強做超過自己十倍、百倍能力的事情，會胸中吐血，神魂顛倒，直至氣絕。寫五行字的書信，上頭十個字的奏記，那些才能差的人，筆墨功夫還感覺困難，更何況是連結章句寫成文章，達到十篇百篇呢！可見，只有這種人的能力才算強盛。