能敬畏就不驕慢,那麼雖處高位也不會危險

能敬畏就不驕慢,那麼雖處高位也不會危險

【厥弟五人，御其母以從，_{御，侍，言從畋也。}俟於洛之汭。五子咸怨，_{待太康，怨其久畋失國也。}述大禹之戒以作歌。_{述，循也。}其一曰：『民惟邦本，本固邦寧。_{言人君當固民以安國也。予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。言能敬畏小民，所以得眾心也。}怨豈在明？不見是圖。_{不見是謀，備其微也。}予臨兆民，廩乎若朽索之馭六馬。_{廩，危貌也。朽，腐也。腐索御馬，言危懼甚也。}爲人上者，奈何弗敬？』_{能敬則不驕，在上不驕，則高而不危也。}】

出自【群書治要】卷二【尚書】。

『厥弟五人，御其母以從，御，侍，言從畋也。俟於洛之汭。五子咸怨，待太康，怨其久畋失國也。述大禹之戒以作歌。述，循也。』

厥，他，指太康的五個弟弟。御，【說文】：『使馬也。』俟，等待。汭，【小爾雅·釋器】：『水之北謂之汭。』五個弟弟駕馭馬車侍奉母親隨從田獵。御，陪侍，說的是隨從田獵。在洛水以北等候他。五個弟弟都埋怨太康，等待太康，埋怨他打獵久而不歸，失去國家。於是，依循大禹的訓誡而作歌。述，循的意思。

『其一曰：「民惟邦本，本固邦寧。言人君當固民以安國也。予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。言能敬畏小民，所以得眾心也。怨豈在明？不見是圖。不見是謀，備其微也。予臨兆民，廩乎若朽索之馭六馬。廩，危貌也。朽，腐也。腐索御馬，言危懼甚也。爲人上者，奈何弗敬？」能敬則不驕，在上不驕，則高而不危也。』

第一個弟弟說：『人民是邦國的根本，根本穩固，邦國才能安寧。說的是人君應當穩固民心，安定國家。我看天下愚夫愚婦，都能勝過我。說的是能敬畏小民，所以贏得眾人之心。民怨豈在明顯？在其尚未顯現時就應有所謀劃。沒顯現時就開始謀劃，這是從幾微處戒備。我統治億萬民眾，懍懍乎危懼就像用腐朽的繩索駕駛六馬。廩，危懼的意思。朽，腐爛的意思。用腐朽的繩索駕馭馬車，說的是非常危險恐懼。作爲上位的君主，怎能不恭敬謹慎呢？』能敬畏就不驕慢，處於上位而不驕慢，那麼雖處高位也不會危險。

『民惟邦本，本固邦寧』可以說是中國民本思想的代表，這就是習近平總書記所說的『守江山就是守人民的心』。

2022年3月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年幹部培訓班開班式上強調：『共產黨人必須牢記，爲民造福是最大政績。我們謀劃推進工作，一定要堅持全心全意爲人民服務的根本宗旨，堅持以人民爲中心的發展思想，堅持發展爲了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，把好事實事做到群眾心坎上。什麼是好事實事，要從群眾切身需要來考量，不能主觀臆斷，不能簡單化、片面化。哪裡有人民需要，哪裡就能做出好事實事，哪裡就能創造業績。業績好不好，要看群眾實際感受，由群眾來評判。有些事情是不是好事實事，不能只看群眾眼前的需求，還要看是否會有後遺症，是否會「解決一個問題，留下十個遺憾」。』

怎樣避免『解決一個問題，留下十個遺憾』？那就是要有敬畏之心。敬畏天理，敬畏國法，敬畏人心。天理即自然而然的規律，天道自然的道理。古人經常說『順天者昌，逆天者亡』 『得道者多助，失道者寡助』。但是天理不易爲人所察覺，那怎樣按照天理來行事？怎麼知道自己的所作所爲是否符合天理？

【尚書】中說：『天視自我民視，天聽自我民聽。』所以，『得民心者得天下，失民心者失天下』，這一思想是中國古人歷來所重視的。【群書治要·六韜】中記載，姜太公對周文王說，善於治理國家的人，對待百姓就像父母慈愛兒女、兄長慈愛弟弟一樣。『見之饑寒，則爲之哀；見之勞苦，則爲之悲』，看到百姓勞苦奔波，要發自內心地感覺到哀傷；看到老百姓饑寒交迫，要發自內心地給予同情，幫助他們解決問題。這是治理天下國家的一個重要方法、重要原則。

但是，僅僅關愛百姓，如果百姓都是自私自利，都是圍繞自己的利益考慮問題，或者眼光不夠長遠，只顧眼前，看不到子孫後代，只看到物質利益，看不到精神道德的提升，怎麼辦？所以，在位者還要起到『師』的作用。『作之君，作之親，作之師』，教導他們做人的道理。怎樣才能教好，怎樣才能使道德教育行之有效？那就是自己要以身作則，率先垂範。讓別人做到的，自己首先做到，不許別人做的，自己首先不能做，這才能起到上行下效的作用。

中國古人自古以來都很重視人民的需要、幸福。所以，領導者要教導人們倫理道德的原則，爲人處事的方法，『君、親、師』三個責任都不能少。像現在很多家長沒有起到『師』的作用，雖然爲孩子付出千辛萬苦，但孩子被慣成小公主、小皇帝，不知道感恩父母。一百件事，父母把九十九件事都做好了，但只有一件事沒有做好，兒女就『一哭、二鬧、三上吊』，這就是沒有起到『師』的作用。