【商君書】卷14修權詩解2任法去私國無隙蠹

【商君書】卷14修權詩解2任法去私國無隙蠹

題文詩：

授官予爵,不以其勞,忠臣不進;行賞賦祿,

不稱其功,戰士不用.人臣事君,多以主好,

君好法則,臣以法事;君好言則,臣以言事;

君好法則,端直士前;君好言則,毀譽臣側.

公私分明,庸不疾賢,而不肖者,不妒功臣.

故堯舜之,位天下非,私天下利,爲天下以,

位天下也;論賢舉能,非疏父子,親越人也,

明治亂道.三王義親,五霸以法,正制諸侯,

其皆非私,天下之利,爲天下也,以治天下.

故擅其名,而有其功,民樂其政,莫之能傷.

亂世君臣,區區然皆,擅一國利,管一官重,

以便其私,國所以危.公私之交,存亡之本.

夫廢法度,而好私議,奸臣也者,鬻權要祿,

秩官之吏,隱下漁民.蠹眾木析,隙大牆壞.

臣爭於私,不顧其民,下以離上,國之隙也.

秩吏漁民,此民之蠹.故有隙蠹,而不亡者,

天下鮮矣.是故明王,任法去私,國無隙蠹.

【原文】

故授官予爵不以其勞，則忠臣不進；行賞賦祿不稱其功，則戰士不用，凡人臣之事也，多以主所好事君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言，則毀譽之臣在側。　　公私之分明，則小人不疾賢，而不肖者不妒功。故堯、舜之位天下也，非私天下之利也，爲天下位天下也；論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明於治亂之道也。故三王以義親，五霸以法正諸侯，皆非私天下之利也，爲天下治天下。是故擅其名而有其功，天下樂其政，而莫之能傷也。今亂世之君、臣，區區然皆擅一國之利而管一官之重，以便其私，此國之所以危也。故公私之交存亡之本也。　　夫廢法度而好私議，則奸臣鬻權以約祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰『蠹眾而木析，隙大而牆壞。』故大臣爭於私而不顧其民，則下離上。下離上者國之『隙』也。秩官之吏隱下以漁百姓，此民之『蠹』也。故有『隙』、『蠹』而不亡者，天下鮮矣。是故明王任法去私，而國無『隙』、『蠹』矣。

【譯文】

（如果）不以官爵授予親近的有名無實的人，忠臣就不會有怨言；不按軍功行賞賦祿，戰士就不會打仗。大臣侍奉君主，多數投君主所好。君主好法度大臣就以法律奉君，君主愛聽好話大臣就以讒言奉君。君主好法度身邊就會聚集正直之士，君主好讒言身邊就都是奸臣。
     公私界限分明，平庸的人就不會忌妒有才幹的人，無能的也不會忌妒功臣。所以堯舜統治天下，不是從天下獲取私利，是爲天下而治理天下；選擇能人而傳位給他，不是疏遠親生兒子而親近無血緣關係的人，而是明白治理國家的道理。所以三王靠仁義得天下，五霸靠法律控制諸侯，都不是從天下掠取私利的，而是爲天下治理天下。所以有功名的君主，天下的人都滿意他的統治，沒有誰能動搖他的統治。如今亂世的君臣都渺小得只重一國的利益和掌管自己官府的權力，這也是國家陷於危機的原因。所以是否公私分明是國家存亡的根本。
      廢除法度喜歡私議，那麼奸臣就會買官來求得俸祿，一般官吏就會隱瞞民情而魚肉百姓，這就是人民的蠹蟲。諺語說：『蛀蟲多了，而樹會折斷，縫隙大了，而牆會壞。』如果大臣爭相謀取私利而不顧及百姓，那民眾就會遠離君主，這是國家是『縫隙』。國家常設官吏隱瞞下情，侵犯民眾的利益，這就是民眾的『蛀蟲』。而國家有了『蛀蟲』、『縫隙』而不滅亡的，天下少有。所以賢明的君主確定法律摒去私利，國家就不會有『蛀蟲』、『縫隙』了。