陸景【典語】卷2清治詩解俊義在官則治道清奸佞干政則禍亂作敬一賢眾賢悅誅一惡眾惡懼

陸景【典語】卷2清治詩解俊義在官則治道清奸佞干政則禍亂作敬一賢眾賢悅誅一惡眾惡懼

題文詩：
天子者據,率土資總,三才任以,制御六合,

統理群生,固未易爲;聖帝明王,憂勞待旦,

勤於日昃,未有不汲,汲於求賢,勤勤於遠,

惡者也故,大舜招二,八於唐朝,投四凶於,

荒裔殛鯀,不嫌登禹,親仁人也.舉子不爲,

宥父遠惡.以能昭德,立化爲百,王之命也.

世之治亂,國之安危,非由他也.俊義在官,

則治道清,奸佞干政,禍亂作故,王者任人,

不可不慎.得人之道,在於敬賢,而誅惡也.

敬一賢則,眾賢乃悅,誅一惡則,眾惡人懼.

昔魯孔子,誅少正卯,佞人變行,燕禮郭隗,

群士向至.非其效歟!然人主處,深宮之中,

生于禁闥,之內眼不,親見臣下,之得失耳,

不親聞賢,愚之否臧,焉知臣下,誰忠誰否,

誰是誰非?是故須當,留意隱括,聽言觀行,

驗之以實,效之以事,乃能推事,效實故則,

賢愚明而,治道清矣.選賢任能,循名責實,

黜陟幽明,進賢除奸,嚴以治吏,寬以愛民.

清治
題解

此篇作者主要論述天下的治亂、國家的安危在於君主能夠得到賢德之人的輔佐。他指出得到人的方法在於尊敬賢才而誅棄邪惡，"敬一賢則眾賢悅。誅一惡則眾惡懼』。同時還指出君主在深宮之中能夠辨明真正賢德的方法，即留心考察、暗中求訪、聽其言語、觀其行中，在做事中校驗。

【原文】

天子據率土[230]之資，總三才[231]之任，以制御六合[232] ，統理群生，固未易爲也。是以聖帝明王，憂勞待旦，勤於日昃[233] ，未有不汲汲於求賢，勤勤於遠惡者也。故大舜招二八[234] 於唐朝[235] ，投四凶[236] 於荒裔[237] ，殛[238] 鯀[239] 不嫌[240] 登[241] 禹，親仁也。舉子不爲宥[242] 父，遠惡也。以能昭德立化，爲百王之命也。

【注釋】

[230]率土:指率土之濱，沿著王土的邊涯，猶言普天之下，四海之內。
[231] 三才:天、地、人。

[233]日昃: 太陽偏西。
[234]二八:指八元，八愷。八元指古代傳說中的才德之士。黃帝曾孫高辛氏的『八才子』，稱『八元』。【左傳●文公十八年】:『高辛氏有才子八人， 伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民
謂之八元。』八愷指昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之『八愷』:蒼舒、頹數、檮戴、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅則皋陶之字，其齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。高陽氏又稱顓頊或帝顓頊，是繼黃帝以後又一個傑出首領。
[235]唐朝:指唐虞之朝。唐虞，唐堯與虞舜的並稱。
[236]四凶:中國上古四大凶獸，分別是四名『大惡人』的化身，也就是指三苗，歡兜，共工，與鯀。
[237]荒裔:指邊遠地區。
[238]殛:殺死。

【譯文】

天子占有四海之內的資財，總攬天、地、人的職責，來掌握駕馭天下四方，統管眾多的生靈，因此很不容易做好。所以聖明的帝王，憂慮操勞，通宵達旦，一直忙碌到太陽西斜，沒有哪一一個不急切地尋求賢德之人，並盡力地去遠離邪惡之臣。因此舜帝招取『八愷』(指高陽氏八個才子) 、『八元』 (指高辛氏八個才子)於唐堯之朝，流放四凶(指共工、歡兜、三苗、鯀)到荒蕪邊遠的地方。他誅殺鯀而不妨礙提升其兒子禹，這是親近仁人;提拔兒子而不饒恕其父親，這是遠離邪惡。所以能夠顯示其道德，樹立其教化，成爲後代帝王的楷模。
【原文】
夫世之治亂，國之安危，非由他也。俊義[243] 在官，則治道清，奸佞[244] 干政，則禍亂作，故王者任人，不可不慎也。得人之道，蓋在於敬賢而誅惡也。敬一-賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼。 昔魯誅少正[245] ，佞人[246] 變行，燕禮郭隗[247] ，群士向至。此非其效與!然人主處於深宮之中，生于禁闥[248] 之內，眼不親見臣下之得失，耳不親聞賢愚之否臧[249] ，焉知臣下誰忠誰否、誰是誰非?須當留意隱括[250] ，聽言觀行，驗之以實，效之以事，能推事效實[251]，則賢愚明而治道清矣。

【注釋】

[242]宥:音又，寬容，饒恕，原諒。
[243]義:音義，賢才。
[244]奸佞:奸邪諂媚的人。
[245] 少正卯(?一前496年) :春秋時期魯國大夫，少正是姓，卯是名。『少正』是周朝所設官職，少正卯的姓屬於當時的『以官爲姓』的情況。少正卯和孔丘都開辦私學，招收學生。少正卯的課堂多次把孔丘的學生都吸引過去聽講，只有顏回沒有去。魯定公十四年，孔丘任魯國大司寇，上任後 七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴屍三日。孔丘的弟子都不明白爲何要殺他，子貢忍不住向孔丘提出自己的疑問，孔丘回答說:少正卯有『心逆而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤』五種惡劣品性，人的品性只要有這『五惡』中的-一種，就不能不施加『君子之誅』，而少正卯是身兼『五惡』的『小人之桀雄』，有著惑眾造反的能力，他和歷史上被殺的華士等人是『異世同心』，不可不殺。

[247]郭隗:戰國時燕國( 今河北省定興縣)人，燕昭王客卿，他以讓燕昭王『築台而師之』，爲燕國召來許多奇人異士，終於使得燕國富強。
[248]闥:小門。
[249]否臧:否，音匹。成敗;善惡;優劣。否，惡;臧，善。【易●師】:『師出以律，否臧，凶。』孔穎達:『否謂破敗，臧謂有功。』
[250]隱括:即隱栝，意思是矯正，修正。
[251]效實:考核成績。
【譯文】

天下的治亂，國家的安危，不是由於其他什麼原因，只要賢能之人做官，則治理之道清明;奸詐諂媚之人參與政事，則災禍、動亂發生。所以君王用人，不能不慎重。得到人才的辦法，全在於尊敬賢才而誅棄邪惡。尊敬一-位賢才， 則眾多賢才喜悅;誅棄一個惡人，則眾多邪惡者恐懼。昔日魯國誅殺少正卯，巧言諂媚之人則改變其行爲;燕國尊敬郭隗，成群的士人嚮往而至。這不就是其效驗嗎?然而，君主居住於深宮之中，生活在禁地小門之內，眼不能親自看到臣下的得失，耳不能親自聽到關於賢愚的評論，怎能知道臣下誰忠誰奸、誰是誰非?必須要留心思考，暗中訪求，聽其言語，觀其行動，在實踐中證明，在做事中校驗。若能推證其事，驗證其實，則是賢是愚可以分明，從而治理之道就清明了。,