揭秘古代皇家性教育:宮婦手把手傳授"那點事"

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總之，錢穆先生對古史辨派的評價大致經歷了一個由正面肯定到基本否定的過程。20年代末30年代初，他對古史辨派正面肯定的居多，30年代中後期，在【國史大綱】中，錢穆針對顧頡剛的古史層累造成說提出了古史層累遺失說。在他看來，古史固然有層累造成的一面，同時也有層累遺失的一面，而且後者更爲重要，尤需研究，不能只強調前者而忽略後者。顯然，錢氏的這一看法也是建立在疑以堅信、疑以立信這一疑辨原則基礎之上的。自40年代特別是錢穆居港台以來，他對古史辨派批評的言論轉多，幾近全面否定。不過他這時否定性的批評主要是出自文化意義上，即對古史辨派否定性的評價主要是從民族文化立場著眼立論的。

　　錢穆在【紀念張曉峰吾友】一文中曾說：『自【國史大綱】以膠所爲，乃屬歷史性論文，僅爲古人申冤，作不平鳴，如是而已。以後造論著書，多屬文化性，提倡復興中華文化，或作中西文化比較。』這即是說，錢穆的學術研究，就其研究的重點言，可以1940年【國史大綱】的出版爲界劃分爲兩個時期，此前以歷史研究爲主，此後即轉入文化研究。錢穆之所以自40年代初由歷史研究轉向文化研究，這一方面固然是出自他對五千年來中國文化價值的肯認，更重要的則是出自他對五四新文化運動以來學術界全盤反傳統思想的回應。在他看來，在五四新文化運動中孕育和發展起來的古史辨派一味疑古辨偽，勢必會導致對中國歷史文化的全面否定。因此，他主張治史不應當專以疑古爲務，認爲『倘中國古史盡由偽造，則中國人專務偽造，又成何等人？』（註：錢穆：【晚學盲言】，台北東大圖書公司1987年版，第485頁。）據此， 錢穆把在新文化運動影響下掀起來的疑古思潮與『五四』以來全盤反傳統思想聯繫了起來，對之加以了否定（註：錢穆把古史辨運動視爲『新文化運動一支流』而加以批評、否定的觀點可參閱羅義俊的【錢穆對新文化運動的省察疏要】，載【現代新儒學研究論集】（二），中國社會科學出版社1991年出版。）。錢穆對古史辨派的評價由正面肯定到基本否定再到全面否定，看起來似乎不可理解，但是聯繫到他一生全部的學術思想及其演變的軌跡來分析，這種變化又是有內在的邏輯可尋的。由於篇幅所限，關於這方面的分析，本文只好從略了。

    作者： 陳 勇

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古代皇子們一般在14歲，甚至更早的時候就進行性啟蒙了。除了宮婦手把手教外，皇家對皇子進行性教育還有什麼招兒？這裡就來再補充一下這點。
過去，男人在新婚大喜入洞房後，也有三樣美事兒：一是看春意，就是古人常說的春宮圖、春畫；再者讀淫書，這裡的淫書是一種讀書人家常備的性啟蒙讀物；第三是聽淫聲，即所謂新娘子做愛時發出的叫床聲。
"春畫"，大概是中國古人進行性教育的一個創舉，並爲歷代皇家採用。所謂春畫，就是描繪男女各種性交姿態、反映性生活場景的圖畫。而據說，春畫的起源就在王室。
明人沈德符考證，春畫在西漢時就出現了，發明者是因盜墓聞名的廣川王劉去的兒子劉海陽。劉海陽與其父親劉去一樣，是位頂極好色之徒，整天淫樂，他令畫師在房間四壁、天花板上將這些他所能看得到的地方，畫上各種性交圖，供其作樂時"欣賞"。此即沈德符在【萬曆野獲編・玩具】（卷26）"春畫"條所記，"春畫之起，當始於漢廣川王，畫男女交接狀於屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。"
此後，春畫由宮廷傳至民間，"爲民所用"。歷代皇家亦都重視春畫，視之爲必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春畫比較出名的皇帝有不少，如南朝齊東昏侯蕭寶卷、隋煬帝楊廣、唐高宗李治和皇后、大周皇后武則天。
這幾位皇帝"看春意"顯然不是啟蒙性質了，而是濫淫。蕭寶卷有位貴妃叫潘玉兒，因貌美受寵。蕭寶卷也效法劉海陽，在新造的後宮牆壁上，畫上各種春畫，以備他與潘做愛時"參考學習"。楊廣則又發揚光大，讓畫師將他與宮女做愛淫樂時的現場畫出來，再現真實供其回味，這就是"烏銅屏故事"。
當然，最出名的還是李治與武則天。李治專門建造了一座供其幸御嬪妃的鏡殿，把自己和妃子做愛時的場景畫到牆上。結果臣子劉仁軌偶然一次進殿，被嚇了一跳，以爲有幾個皇帝。李治死後，武則天則把此殿當成自己與面首尋歡的"夜總會"。元文人楊鐵崖就此大發一通感慨："鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。"
除春畫啟蒙，皇室還有一種特殊的性教育手法，使用性玩偶這些教具，讓皇子"一看就懂"。沈德符根據所見所聞，記述如下--"余見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有根可動，凡見數處。大檔雲，帝王大婚時，必先導。入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然後行合卺，蓋慮睿稟之純樸也。"
皇帝在大婚之前，會有專門師傅帶他去看"歡喜佛"。在明朝，紫禁城中設有供奉歡喜佛的密室，密室中的歡喜佛是男女合一的佛像，表像時呈互相摟抱狀。佛身上設有機關，按動機關，佛就開始做愛，變化出各種動作。初入佛殿，還要舉行一個"儀式"，要給歡喜佛燒香、叩拜。之後，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隱私處，習練動作。這之後才行"合卺禮"。
（本文摘自【帝王秘事】，倪方六 著，湖北人民出版社出版 轉載本文只以信息傳播爲目的，不代表認同其觀點和立場）

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