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[論史] 北宋文化大家爲何『井噴』:偃武修文 社會穩定(2)

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偷月 發表於 2012-6-28 09:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  來源: 廣州日報
宋太祖、宋太宗的偃武修文措施被後來的繼承者奉爲不可更改的『祖宗之法』,宋真宗和宋佳宗都是祖宗法度的模範繼承者。宋神宗授權王安石實施變法,主要是針對經濟和軍事領域,對偃武修文國策並沒有觸及,到北宋晚期,朝廷的文官隊伍空前龐大。
在個人文化修養方面,北宋皇帝人人都會舞文弄墨,吟詩作對。宋真宗不懂軍事,但在文學藝術方面造詣頗高,其書法成就有人認爲比宋徽宗還要高。敗國皇帝宋徽宗自幼酷好詩詞書畫,是一位詩詞書畫並精,山水、人物、花鳥兼善,在文學藝術領域無所不通的『皇帝藝術家』。
『上有所好,下必甚焉』,由於皇帝的力體身行,北宋形成了重文輕武的社會風氣,文化領域全面發展,碩果纍纍。
取士途徑和規模擴大
文化精英脫穎而出
人才是文化繁榮發展的第一推動力,北宋『修文』大工程主要立足於科舉制度。科舉制度始於隋,興於唐,完善於宋。北宋科舉制度在因循唐制的基礎上,進一步擴大取士途徑和取士規模,在考試內容和考試制度方面也進行了改革。
唐代科舉以進士科爲主要科目,每次錄取人數只有二三十人,宋初每屆錄取人數和唐代差不多。宋太宗即位後,爲補充朝廷文官隊伍,開始大規模增加錄取人數。太平興國二年(公元977年)殿試,共舉進士109人,諸科及策者207人。後來,錄取人數繼續增加,北宋時期每屆錄取進士人數都在三四百名左右,使北宋文化界出現了人才濟濟的局面。
由於北宋健全科舉管理和考試制度,有效防止了徇私舞弊和權臣把持科場的行爲,使寒門子弟也有機會通過公平公正的考試進入仕途,同時也保證了取士的質量,把不學無術之輩拒諸門外,使絕大多數文化精英集中在政府機構。
北宋的考官基本上都是學富五車、文化修養和創作水平極高的官僚學者。如宋仁宗嘉v二年(公元1057年)的考試,擔任知貢舉的是著名文學家、歷史學家歐陽修,擔任權同知貢舉的王、梅摯、朝絳、范鎮也是北宋文學名家,而擔任點檢試卷官的梅堯臣是宋詩的開山祖師。這一屆各科共錄取899人,其中進士科錄取了388人。
蘇軾、蘇轍兄弟就在這一年考中進士,蘇軾考了第二名。據說,本來蘇軾應爲第一名,因主考官歐陽修在閱卷時判斷失誤,以爲能寫出這麼漂亮的文章定是自己的弟子,爲了避嫌,便把該卷的名次放在第二,結果章衡得了榜首。宋仁宗看了蘇軾兄弟的考試文章後,極爲欣賞,回到後宮還讚嘆不已,對左右說爲子孫物色到了兩個宰相之才。
與蘇軾兄弟同榜中進士的還有曾鞏、曾布、曾牟兄弟及從弟曾阜一門四人,曾鞏是『唐宋八大家』之一,曾布協助王安石變法,官至宰相。北宋理學家張載、呂大鈞、程顥亦於此科及第。
少動干戈重視文教
百年穩定造就發展
常言道,十年樹木,百年樹人。北宋的文化繁榮,並非短時期就取得的成果,而是在百餘年保持社會基本穩定的基礎上形成的,大量的文化名人、大批的文化成果,都是在北宋中後期出現的。
自宋真宗與遼國於景德元年(公元1004年)締結『澶淵之盟』後,宋遼兩國之間百餘年沒有發生過大規模戰爭,宋與西夏等國發生的戰爭都在邊境局部地區,不足以動搖宋朝的穩定。
從1004年到北宋末的一百多年間,北宋物質文明迅速發展,人民生活逐步改善。政府和民間創辦的教育機構遍及全國,各種出版物大量發行,文化科技知識從城市傳播到鄉村每一個角落,朗朗讀書聲處處可聞,人民的文化素質普遍提高,大量文化科技人才脫穎而出。
北宋中後期,一大批文化名人幾乎同時出現在歷史舞台上,寇準、范仲淹、晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、晏幾道、司馬光、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、沈括、黃庭堅、蔡襄、米芾、周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、張擇端、李公麟等都是現代人耳熟能詳的文化名人,有如群星璀璨,熠熠生輝。他們創造的文化成果已經成爲我國乃至世界的珍貴文化遺產,中國文化至北宋已趨精深成熟,北宋文化人雅歌投壺,詩酒唱和,可能他們沒有想到,他們已處身於宋朝文化的高峰,甚至是中國文化的高峰。
這一時期規模如此巨大的文化名人『井噴』現象,在中國歷史上是非常罕見的。

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