水書：比甲骨文更古老的文字？（1）

  : 中國社會科學報

水書流傳在黔南桂北龍江、都柳江上游地帶的水族聚居區，水族語言稱其爲『le sui』，音譯爲『泐睢』，文字符號類似於甲骨文，也有漢字古體字。『水書』指用水族文字寫的書籍，也指書中的文字。在學術研究中學者常將三者加以區別，把水書文字符號稱爲『水字』。

從目前發現的水書典籍來看，水字不像方塊壯字、侗字那樣用於記錄民歌、民謠等，幾乎不用於人與人之間的交際，所記大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、趨吉避凶條目信息。水書長期以來被認爲是巫術用書，被稱爲『水家人的易經』，由水書先生代代相傳。

有人說水書就是上古失傳的【連山易】，有人提出它與東巴文是世界上仍然『活著』的象形文字，有人認爲它比甲骨文更古老，當它與中原古文化聯繫在一起時，更增添了幾多神秘色彩。

咸豐十年（1860），水書因西南巨儒莫友芝在【紅崖古刻歌】中的關注，第一次進入學者視野，爲世人所知，其文字、典籍、口訣和習俗構成了神秘的水書文化，令國內外學者驚嘆。

由於水書歷來是通過水書先生不斷抄寫和秘密口授的形式傳承，所以保留下來的水書典籍最早是明清時期的手抄本，明以前的歷史便不得而知。到目前爲止，學術界對這一文化密碼的起源時間、內涵、流傳等問題仍未形成一致意見。

那麼，究竟是誰創造了水書？水書到底有多少個字？水書與甲骨文孰早？作爲占卜用書，水書與『易』有什麼關係？水書在水族文化生活中有怎樣的地位和作用？經過大量的文獻梳理和專家訪談，記者近日奔赴貴州省黔南州，尋訪水書先生，探尋水書文字背後的神秘文化。

1 水書或爲失傳的【連山易】

水族村寨散落在大山深處，仿佛被時光遺忘的土地。水族人民歷來以農業生產爲主要生活來源，農閒時圍山打獵、下河捕魚、織布刺繡，自釀『九阡酒』，竹木建造干欄樓……長期以來，在認識自然、征服自然的過程中，逐步形成了本民族的信仰。

據同行的水族學者、貴州民族大學水書文化研究院教授潘朝霖介紹，水族崇信多鬼神，據不完全統計，其崇信的鬼神多達七八百個，草、木、魚、山、石等，都被看做神。民間還保留著眾多的占卜方法，如竹卜、石卜、蛋卜、銅錢卜、草卜等。