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來源: 中國考古網 克孜爾千佛洞又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，位於新疆拜城縣克孜爾鎮東南7千米的河流階地上，它背依明屋達格山，南臨木扎提河和雀爾達格山，其間有渭干河蜿蜒流過，東距庫車縣城約 69千米。
克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國『四大石窟』之美譽，坐落於懸崖峭壁之上，綿延數千公里。已編號的石窟有236個，其中保存壁畫的有 80多個，壁畫總面積約1萬平方米。 它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿於公元 3世紀，在公元8-9世紀逐漸停建，延續時間之長在世界各國也是絕無僅有的。
克孜爾千佛洞外景
現今克孜爾石窟按自然區域分爲谷東區、谷西區、谷內區、後山區，綿延約3公里，根據相關藝術測定大致可分爲四個時期。
初創期，大約爲公元3世紀末到4世紀中葉，存在壁畫的有效洞窟118、92、77、47、48、117窟，多爲方形窟。後期有大像窟（47窟是最大的），指中心禮拜窟特別高大的石窟，這類石窟的前室都鑿出露天大佛像，爲仿巴米揚大佛像窟的式樣開鑿而成，其中以473窟規模最爲巨大，最爲典型，此窟分爲前後室，左右兩壁各鑿出的五排方孔，應爲木窟檐的痕跡，從正前壁殘存的大圓孔石台的大立佛像站立的情況來看，這裡曾有一個高16米左右的大立佛，這在龜茲地區可算是最大最高的佛像了，後室原台上可能塑有涅磐佛，只是可惜已經毀壞了。
發展期，大約公元4世紀中葉到5世紀末，主要有38、76、83、84、114、13、32、171、172窟，此時出現了以中心柱窟爲中心的洞窟組合，包括僧房、講經堂、禮拜寺等，形成寺院形態，此時畫風爲暈染法，菱形格構圖，以本生故事和因緣故事內容爲主。
公元6-7世紀，爲其繁盛期，目前石窟中一半都是屬於這個時期建築而成的，造像普遍採用金粉或金箔敷貼。此時石窟中因緣畫較爲突出，建築上以大型中心柱居多。因緣故事就是記釋迦加牟尼成佛後，雲遊四方，傳播佛法，常以因緣故事喻人，就產生了因緣故事，傳播因果輪迴之說。此類因緣故事在石窟中有100多種上千幅，但內容較難識辨，其種類數量卻屬國內罕見。
克孜爾千佛洞第205窟
克孜爾千佛洞衰落於8-9世紀，存在壁畫有129、197、135、227、180、229窟，它的衰落可從一些石窟中遊人任意在壁上刻劃題記的現象看出來，如果僧徒在此修行拜佛，遊人是不敢在此胡做非爲的。
克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種爲僧房，是供僧徒居住合作產的場所，多爲居室加通道結構，室內有灶炕和簡單的生活設施；另一種爲佛殿，是供佛徒禮拜和講經說法的地方。佛殿又分爲窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內設塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較爲規則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規則的修建在一起，組合成一個單元。從配列的情況看，每個單元可能就是一座佛寺。可以想見，當年克孜爾千佛洞是龜茲地區一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。最能體現克孜爾石窟建築特點的是中心柱式石窟，它分爲主室和後室。石窟主室正壁爲主尊釋迦佛，入口上方可見彌勒菩薩說法圖，兩側壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡如 『本生故事』等。後室可見到佛的』涅盤』像。
克孜爾千佛洞的藝術內容主要包括：建築、雕塑和壁畫。多爲描繪小乘佛教本生故事和傳教故事；窟內有泥塑若干具，其中一窟內1尊佛涅長6餘米，是龜茲石窟中現存最大的塑像。壁畫內容除了宗教內容以外，還有許多表現耕種、狩獵、商旅、音樂舞蹈和民族風貌，代表了龜茲石窟藝術深遠的意境美、強烈的感染美、真實的生活美、生動的形象美、完滿的和諧美、深遂的神密美。
克孜爾千佛洞171窟
克孜爾千佛洞位於新疆拜城縣，屬於龜茲古國的疆域範圍，是龜茲石窟藝術的發祥地之一，其石窟建築藝術、雕塑藝術和壁畫藝術，在中亞和中東佛教藝術中占極其重要的地位 。龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要衝，曾經是西域地區政治、經濟和文化的中心。佛教從印度先傳入新疆，形成 『西域佛教』後，再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成爲『西域佛教』的一個中心，也成爲佛教傳入中原的一個重要橋梁。石窟則是佛教藝術的重要形式，通過建築和壁畫來宣傳佛教教義。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內容豐富，不僅有表現佛教的『本生故事』、『佛傳故事』、『因緣故事』等壁畫，還有大量表現世俗生活情景的壁畫。有研究石窟的專家指出，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書。而在龜茲石窟群中，克孜爾石窟被視爲群芳之冠。
參考文獻：
朱英榮：【新疆克孜爾千佛洞分期問題淺探】，【新疆大學學報(哲學社會科學版)】，1984年第4期。 |
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