: 鳳凰網 第三種辦法是讀書
知識就是力量，這是今天的口號，古代農民其實也是知道知識是有力量的，起碼通過讀書獲取知識，可有效改變二等公民的身份，完成向士的華麗逆轉。但是，讀書同樣需要具備一定的資格或條件，在古代不是一般人就能讀書的。儘管早在春秋時期，孔子就提出『有教無類』的主張，可是，農民真正獲得讀書資格的時間，足足延後了一千多年，即隋代科舉制的出現，逮至宋代縣學的普及。
中國古代讀書人的社會地位高於農民，這一點毋庸置疑。
科舉制未出現之前，讀書人也是士，無論他們是否做官，並不影響他們士的身份，原因就在於他們之所以可以讀書，是因爲他們原本就是門閥世族出身，對書本或知識存在壟斷，而農民則無書可讀。因此，在這之前，出現過螢囊照書、鑿壁偷光、集螢映雪等許多農家子弟刻苦求學的故事，他們一旦讀書有成，即可成爲士，受到社會的尊重，哪怕他們並不稀罕做官，二等公民的身份必會得到改變。
科舉制出現後，讀書人的身份有所下降，特別是宋代以後，人人可以讀書，只要有條件，農民也可以成爲讀書人，身份的轉換顯得很容易，但不確定。因爲讀書人需要考取功名，才能完成徹底的轉換，否則就如孔乙己那樣被人瞧不起，而范進中了舉，殺豬的老岳父隨即前倨後恭了，道理就在於此。但總體而言，讀書人的身份依然遠高於農民，如有個成語叫『耕讀傳家』，家裡有讀書人，可稱爲書香門第，開明士紳等等，離士的身份很近，比單純的農民顯得尊貴。
第四種辦法是科考
我們知道，北宋末期，州縣辦學開始普及，南宋中期以後，私人辦學也開始如火如荼，學館、村校林立，特別是宋明理學的興起，促成了族塾義學的興盛。農民有書可讀，成爲讀書人，但二等公民的身份並未得到改變，此時，參加科考取得功名就成爲身份改變的分水嶺。
這方面的例子很多，宋代以後的各代均出現過憑藉科考鯉魚跳龍門，一舉改變身份的農家子弟。
如明代海瑞，其祖上曾做過知縣，算官紳之後了。但其父海瀚僅中稟生，即秀才，跟孔乙己差不多，也就是說，海瑞家最多算『耕讀傳家』，若不能中舉，海瑞的農民身份恐怕不能得到改變。好在海瑞後來中舉了，躋身公務員隊伍，做了福建南平縣教諭。
再好比范進這位文學典型，中舉前常被殺豬的岳父罵『撒泡尿照照自己』，中舉後呢，立馬成爲『老爺』了，爲何？因爲舉人就是功名，有了做官的資格，二等公民變成一等公民了。
第五種辦法是造反
這比較極端和血腥，但作爲一種歷史現象，還是可以說一說，就史論事而已。
不是有句成語嘛，叫『成者王侯敗者寇』，歷史上的農民起義多如牛毛，成功者卻是了了，但一旦成功，農民的身份就會徹底改變。如劉邦成功了，許多跟隨他起義的農民，最終轉換了身份，成爲貴族；朱元璋成功了，徐達、常遇春等農民的兒子一下子做了名垂青史的人物。文學作品中也有這方面的描述，如宋江起義後被招安，一幫子農民、漁民出身的人被朝廷封了官爵，等等。
二等公民與一等公民，在身份地位上的等級對立，是人類社會的通病，其身份的轉換也普遍存在，不以時間、歷史、制度和人的意志爲轉移，否則今日之先進的歐美也發生民眾遊行向政府示威，就顯得不可理解。
古代的士，若違法犯罪，在不能得到赦免的情況下，同樣會淪爲賤民，哪怕是貴爲皇族後裔，被貶被廢的大有人在。而作爲二等公民的農民，通過上述五種辦法，同樣也可以升格爲一等公民。
因此，在任何時期，都不要歧視農民或農民工，要不然，你會犯大錯誤的。君如舟，民如水，水能載舟亦能覆舟，古訓昭昭！ |
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