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: 網易 本文摘自【百家講壇】雜誌2009年第8期 作者:黃波
智謀文化的早熟和發達，是中國一個特有的現象。在這種文化的催生下，中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中，有兩大偶像，一個是三國時期的諸葛亮，另一個就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說，傳說中，他們不僅神機妙算，而且還能呼風喚雨。魯迅在【中國小說史略】中批評神化諸葛亮的【三國演義】時說，孔明先生被描寫得不大像一個正常人了，『多智而近妖』，而劉伯溫也被後世的許多傳說扭曲得厲害，即使不『近妖』，也是『多智而近怪』。
歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人呢？
神異傳說之外的劉伯溫
劉基，字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生，他的家鄉青田村(今浙江省文成)縣南田武陽，按元朝當時的行政區劃，屬於江浙行省的處州路。
江浙地區向爲人文淵藪，劉伯溫的家鄉武陽村雖然是個偏僻的小山村，距青田縣城有150多里之遙，但讀書的風氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝爲官，傳到劉基父親這一代，雖非顯第，但無疑是一個中國傳統農村典型的小門小戶的讀書家庭。在這種背景下，劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統教育。【明史】上說，劉伯溫『幼穎異』，特別聰明，他的老師即對其父親說，劉伯溫不是池中物，長大後必然光宗耀祖。【明史】還記載，『基博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學』。所謂象緯之學，就是通過觀察天象和占卜來預測人事的一套神秘的學問。在科學不發達的古代，這種學問有其存在的合理性，如果輔之於縝密的思維和明晰的判斷，其所謂預測往往也有應驗的時候，這就更給這門學問披上了奇異的面紗。
【明史】的這兩點記載非常重要，因爲它基本勾畫出了劉伯溫的兩條人生軌跡：一個是深受傳統儒家教育，作爲『儒者』的劉伯溫；一個是搖鵝毛扇，作爲『謀臣』的劉伯溫。兩者不可偏廢，毋寧說前者還更爲重要，但可惜經過野史和民間的渲染，也許還包括劉伯溫後人有意無意的『改造』，作爲『謀臣』的劉伯溫『壓倒』了作爲『儒者』的劉伯溫。於是乎，本來是一個不無悲劇色彩的傳統知識分子，在各種離奇怪誕的傳說中，成爲一個滑稽多智的怪物，差不多等於是江湖術士之流了。
作爲儒者的劉伯溫，照例要重走前輩讀書人循環往復的那條道路。至順四年(1333年)，23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試，考中進士。值得一提的是，按照元朝的制度，年滿25歲的成年男子才能應考，據當代學者楊訥考證，劉伯溫虛報年齡爲26歲，終於矇混過關。不過，只要是憑真才實學，在舊時，這倒是讀書人的一段佳話。
來源：網易 |
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