: 貴陽文史 內容提要 面對黑死病的肆虐，教會宣稱瘟疫是上帝對人類罪孽所作的懲罰，並組織人們進行懺悔、禱 告等活動以獲諒解，逃脫災難。在這種行爲的背後，是中古西歐基督教信仰中的圍繞人類之 罪而展開的『神譴』觀念。中國古代也有系統的天譴觀念，但在譴責的承受者問題上，中西 有重大的不同。對這些問題的考察，可以展現出豐富的思想史圖景。
關鍵詞 災異 神譴 中國 西歐 異同
思想史不僅僅可以從思想家的言論中獲取，在特定背景下，具體的歷史事件也會演變爲特定思想的表達。通過對這種事件的考量，可以了解特定地區的人在特定時代裡對天人之際、生死之間的認識。正是從這個意義上說，事件也有其思想史的意義。（註：這種認識，很大程度上受益於吳莉葦：【歐洲人等級制世界地理觀下的中國――兼論地圖的思想史意義】，【中國社會科學】，2007年第2期。）本文不揣淺陋，試從十四世紀令人談之色變的黑死病入手，主要依據英國的情況，進行一種思想史意義的探索，並期對中西思想史的比較提出一點問題。
一
1348―1350年，黑死病肆虐於英國。限於醫療水平的低下，中世紀人難以對黑死病的流行病學作出正確的判斷。（註：拙作：【黑死病期間的英國社會初揭(1348―1350)】，【中國社會科學】，2007年第3期。）中世紀是『信仰的時代』，基督教會在信仰控制方面，具有獨一無二的地位。在很大程度上，教會對民眾信仰的控制是通過對日常生活的規範和調控來實現的，當天災人禍、社會動盪之際，教會對社會生活調控作用更是至關重要。所以，具有廣泛社會影響的瘟疫認識是由教會作出的。
英國教會對黑死病的認識受到了阿維尼翁的教皇克萊蒙的影響，後者將瘟疫視爲上帝對人類罪孽所作的懲罰，而各王國之間的戰爭(特別是百年戰爭)就是這種罪孽的表現之一，同時也是上帝懲罰的手段之一，因此他要求各國和平相處。（註：一的坎特伯雷教省，天主教大教堂主教於1348年9月28日的訓令對瘟疫的解釋是：
上帝對他的子民作下可怕的事，萬事萬物都要順從於其意旨的統治。那些人是他愛的，他責難的和他懲罰的；也就是說，他在他們的人世用各種手段懲罰後者粗鄙的行爲，是爲了不讓他們被永久的譴責。他經常讓瘟疫、悲慘的饑荒、衝突、戰爭和其他的受苦方式湧起，並且用它們來恐嚇、折磨人類，這樣就可以驅逐他們身上的罪孽。進一步說，英格蘭的王國因爲國民們與日俱增的傲慢和腐化，以及他們數不清的罪孽，加之那場勞民傷財的戰爭的重壓和其他的苦難，而變得荒涼而苦痛。如今，我們的王國又處在了這場四處擴散的瘟疫和可怖的死亡蹂躪之下。（註：pp.113-114.）
這份訓令被迅速的傳達了下去，各主教都認同了這種對瘟疫的解釋。如作爲黑死病目擊者的亨利•奈頓則在對瘟疫進行記敘前首先論述了上帝的發怒，而上帝發怒的原因是一些女子頻繁參加比武大會。（註：,p.130.）溫徹斯特主教區的主教艾登頓(WilliamEdendon)將之歸因於人們的淫蕩，他在1348年10月24日通令全區教士說：
儘管上帝經常打擊我們，以此檢驗我們的耐性，並對我們的罪孽進行公正的處罰，但人們仍然無力理解神的計劃。但可怕的是，最有可能的解釋是人們的淫蕩――這種慾火因爲亞當罪孽的緣故而被點燃，從人的少年時代就開始發作並成爲惡行的刺激物――已經讓邪惡的程度越來越深，產生了大量的罪孽，從而招致了神的怒火，他要用一種合適的方式來報復。（註：p.116.）
由於在宣教、組織等方面的主導地位，教會對黑死病的解釋成爲當時社會的主流認識，英國社會對黑死病的防治也是在這種認識的指導下進行的。首先，教會宣稱，懺悔可以獲得解救。如巴斯和韋斯主教區主教援引【聖經】中的例子說：
想想那場神啟示的尼尼微人本該遭受的毀滅――當他們懺悔之後，終於從上帝判定的滅絕中得到了仁慈的寬恕。因爲他們說，『或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。』『於是，神察看他們的行爲，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降於他們了。』最終，最仁慈的主爲了這些懺悔的人們，寬大而愉悅地從憤怒變成了溫和，從毀滅他們變成了幫助他們。（註：RalphofShrewsbury,Intercessionaryprocessions(2),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,pp.112－113.）
同時，他還警告世人：
除非我們虔誠地不間斷地禱告，類似的瘟疫將把它可怕的觸角伸向我國，並且打擊和吞噬人們的生命。這同樣有例可證：『對那些固執的人和鐵了心不想悔過的人，他就要作相反的事，這已經被法老王、所多瑪的五座城以及其它不知道悔改的人的結局所證明，他們最終被永遠地消滅了。』（註：RalphofShrewsbury,Intercessionaryprocessions(2),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.113.） 鑑於此，教會制訂了詳盡的行動方案，『各主教和其它屬於司祭品級的人，都要在恰當的時間和地點舉行彌撒和組織布道，同時還要在每個周三和周五組織遊行；另外還要作其它虔誠贖罪的、謙恭而順從的公務。』（p.114.）並且，與這些懺悔活動相配合，教會自己還不斷的進行特赦，以增加民眾的信心，『促使』上帝的寬恕。教皇1349年授予英國人3個月的特赦期，（註：┆pp.68－69.）醞釀英國人臨終前可赦免其罪過，當然這種權利僅僅限於一次，但每個人都有權利根據自己的意願選擇自己的告解人p.77.）在英國國內，上至教省，下至堂區都規定了1個月或4個月不等的特赦期，只要特赦對象『他們已經對自己的罪孽進行了反思、懺悔和供認。』（註：WilliamZouche,Intercessionaryprocessions(1),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.112.）並且，各主教『可以根據他們自己的數量增加豁免，只要作到最適合就可以。』（註：,p.114.）
應該說，教會對瘟疫的防治是盡心盡力的。但由於對瘟疫流行特點的不了解，這些措施對於控制瘟疫來說成效甚微。 |
桂公網安備 45010302003000