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: 北京晚報 唐代不反對女性『夫喪守志』亦提倡『奪而嫁之』
提倡寡婦再婚，也是古代解決單身男子配偶的一個手段。
我國古代民間有『嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走』的說法，且『好女不嫁二夫』，講究從一而終。在這種迷信陋俗的影響下，讓寡婦再嫁在古代還是有難度的。爲了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持態度，而不是強調三綱五常，從一而終。
與鼓勵寡婦再嫁相對應的，是鼓勵男人娶寡婦。在古代，一個未婚男人娶寡婦與寡婦再嫁一樣，往往被人看不起。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦不容易。
爲此，古代不少朝代在婚姻上提倡移風易俗。在提倡寡婦再嫁的同時，也設置了再嫁的程序，強行讓寡婦嫁人，如【唐律・戶婚】之『夫喪守志』規定，丈夫去世後，如果妻子志願守志不嫁人，別人是不能強行的，但祖父母、父母例外，可以讓她強行嫁出去，即所謂『奪而嫁之』。
當某種非正常婚姻行爲被更多人接受後，就會慢慢演變成一種社會婚俗。在古代北方少數民族中，便不以娶寡爲恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔等並不被認爲有悖於常規倫理。
漢代嚴格限制富人娶妾
『庶人一夫一婦』
不論是現代還是古代，人類男女性別比例是保持一定的，在自然狀態下基本上不會有『剩男』或『剩女』。但了解中國古代婚姻史的人都知道，過去不像現代這樣實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制，男人擁有三妻四妾屢見不鮮。
這樣便人爲地造成了男多女少，好多適婚男人找不到適齡的女人。由於男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，不少朝代對男子娶小老婆都加以嚴格限制，即便是一定級別的官員，能娶多少個小老婆都是有規定的，並不是說有錢就能多娶。
蔡邕所著的【獨斷】中，記述過漢代的納妾規定：『卿大夫一妻二妾』，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾『功成受封，得備八妾』。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即『士一妻一妾』。普通老百姓是不准娶小老婆的，『庶人一夫一婦』，和現代一樣，是一夫一妻制。到了元代，更是以法律的形式規定老百姓（庶人）不得娶小老婆。
即使符合納妾條件的，也不是什麼時候想納就什麼時候納的。如在明朝，朱元璋規定親王一級的『許奏選一次，多者止於十人』；世子及郡王則少多了，減了一多半，『額妾四人』，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。
周代辦『仲春會』鼓勵交友
『無故而不用令者罰之』
造成適婚男子不能及時成家立業的原因很多，除了制度設計和男女性別比例失調等諸原因外，很多情況下，是男女缺少談戀愛的機會，從倫理上設置了『男女授受不親』這類人爲障礙。古人也看到了這一點，覺得不合情理，於是變著法子突破之。
實際上，在古代中國早期，男女交往是相當自由的。先秦時期做得最好，政府每年爲單身男女提供一次交往機會。春秋時期的『仲春會』就是一個典型男女交友的大聚會，其主題是『奔』，意思是與所愛的人一起出走。【周禮】中的【地官・媒民】是這樣說的，『中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。』從周代這一規定來看，這項活動是由官方推動的，強制執行，如果到時有人不『奔』，不參加聚會，還會受到處罰。
仲春會爲適婚男女、有生育能力男女的相處提供了一個特殊的交往平台，大大提高男女婚配成功率。仲春會一般設在每年陰曆的『三月三』，後來的清明節男女『踏春』風俗，便受到了仲春會的影響。
除了這一天，古代正月十五、七月七，也都是單身男女覓偶的良機。七月七又叫『七夕節』，被現代男女戲稱爲『中國古代的情人節』。可以說，古代爲單身男女的婚配也想盡了法子，這對解決『剩男剩女』問題是有效的。
來源：北京晚報 |
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