洛陽老子學會：行道之德（一）

一切自然而然

原文：

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者，同於德。失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

——【老子第二十三章】

老子認爲：人少主觀妄爲，而該順應自然。

狂風颳不到一早晨，暴雨下不了一整天。這是誰做的呢？天地。天地暴肆尚且不能長久，又何況人呢！

人是物質和精神的綜合體，無論是肉體的死亡還是精神的破壞，人都難以爲人。身體和精神一樣，都是來自於自然，也必服從於自然，反之，就是自我毀滅。

那麼，什麼是自然呢？我們可以觀察一下，老子通過觀察發現，狂風和暴雨都是不能持久的，因此，我們也可以得出結論，身體和精神的暴風驟雨也是不能長久的，如果我們人爲的持續激烈地使用我們的身體和精神，那麼，我們的身心就會遭到毀滅性的破壞，即使是蒼天與大地這樣龐大的物質都不能長久，就不用說我們那弱小的肉體與精神了。

事實上，人們在現實生活中常犯的錯誤就是不僅勉強自己，同時也勉強別人，不僅破壞自己的精神世界，同時也破壞物質世界，這樣的行爲如果得不到改變，我們的地球很快就會不適應人類的生存，許多動物、植物早已先人類而滅絕，這是不爭的事實。

人類因爲考查、經歷的信驗不足，而不相信順應自然的這一客觀規律的存在，那麼，我們怎麼會健康長壽呢？

尊道即是道德

原文：

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲，下德爲之而有以爲。上仁爲之而無以爲，上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

——【老子第三十八章】

古代的君王都很長壽，他們不住大屋子，不建築亭台樓閣，吃東西不講究各種珍饈美味，穿衣服不追求厚暖。如果衣服穿得過於暖和，人的氣脈運行就會鬱結，氣脈鬱結，血液就不會流暢。如果吃東西吃得過飽，把腸胃塞得太滿，腹中的廢料就會增加，在這樣的狀態中，祈求養生是辦不到的。

彭祖是顓頊的玄孫，黃帝的第八代孫，相傳他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。彭祖精於養生，【莊子?刻意】曾把他作爲導引養形之人的代表人物，【楚辭?天問】還說他善於食療。

相傳，帝堯的時候，他因爲進獻雉羹，堯便把彭城封給他，所以後世稱他爲彭祖。舜的時候，他從師尹壽子，學得真道，遂隱居武夷山。到商代末年，已有七百六十七歲（或說有八百餘歲）。儘管這麼大年紀，可他仍不顯衰老。他自幼喜好恬靜，不追求名譽，不汲於世事，不刻意打扮自己，終日以養生修身爲事。商王請他做大夫，他推託不了，只好應諾，卻常常以有病爲由，不上朝聽政。他精通補導之術，常常服用水桂、雲母粉、麋角散。平日沉默寡言，從不誇耀自己有道，也從不做一些詭惑變化鬼怪之事，以博取名譽。

他也常常四處週遊，從不乘車馬，即使要出外週遊百日、數十日，也不帶乾糧，回來之後，衣食與平常也沒什麼兩樣。他也善於導引行氣，經常從早到晚閉氣內息，之後揉擦眼睛，按摩身體，舐唇咽唾，最後才站起身來。有時身體疲乏不適，他就導引閉氣，攻治患處，使其九竅、五臟、四肢以至毛髮都氣流通暢，身體又舒服如初。商王聽說後，便親自來向他問道，他閉口不語；給他數萬金，他如數收下，全分給貧窮的百姓。

當時，有一個叫采女的女子，也是個得道之人，懂得養生的方法，雖然有二百六七十歲，仍然像四五十歲的樣子。

商王把她請到宮裡，特意建了一所紫閣華屋，裝飾上金玉，讓采女居住。商王見彭祖不肯傳道，就讓采女前往，希望由此得知一二。采女便來請教彭祖延年益壽的方法。彭祖說：『我不是仙人，僅是一位得道者。所謂仙人，或能竦身入雲，無翅而飛；或者駕龍乘雲，上達天階；或者化作鳥獸，游浮青雲；或者潛行江海，翱翔名山。他們食元氣，吃芝草，出入人間，而人卻不知道，從不與俗流交接。他們雖能長生不死，但卻遠離人情榮樂，與麻雀化成蛤蟆沒什麼兩樣，都失去了自己的本真，我倒覺著，服吃甘脂，通陰陽，骨節堅硬，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長存世間，不被寒溫風濕所傷，不被鬼神眾精冒犯，五嶽百蟲不來傷害身體，也不爲喜怒所連累，這是最好不過的了。』

「」天地暴虐「」一譯的暴虐過於主觀臆斷，『人是物質與精神的結合』觀點與原文無關，是完全的個人發揮，這種解讀有害無益

『信不足，有不信焉』意譯過於牽強，此文完全是先假設好論點，再從經典中牽強地尋找論據，容易得出背叛原旨的結論。

謝謝哦，辛苦辛苦！