東方主義定義下我們沒了話語權(1)

  : 北京晚報

踏入19世紀，整個地球發生了一次巨大整合，西方已然成爲世界上最強大的文化實體，不但影響世人的思想文化，甚至可以重新在廣泛的領域中詮釋別人的文化，中國順理成章地成爲這種東方主義的詮釋對象。

    早期圖像加深了歷史迷惑

    東方主義的形成與政治、軍事、經濟、文化各個層面所形成話語權的時代控制有關。從18世紀中葉起，歐洲就系統地建立起有關東方的知識。在海外殖民地文化中，他們發展各種辨析科學，如民族學、比較解剖學、語言學和歷史學等，爲這個學說框架做基礎。那時候西歐不少的小說家、翻譯家、旅遊家都爲龐大的東方學作品增加厚度。這是一種以西方爲世界中心的角度來觀察的東方主義，而被東方主義定義下的東方國家，卻沒有實際的話語權。

    這段時間，是早期圖像時代的萌芽階段，一種劃時代的發明，把東方主義的學說凝固在圖像上――早期的攝影。過多殖民時期的圖像記錄，傳述了大量反映亞洲現實生活的影像，這種影像大力地宣傳了東方主義的學說，成爲一種論證。我們就在這種影像學說中成長並認識過去。當21世紀正要進入圖像時代的時候，這些影像也成爲我們唯一觀照的對象，加深了我們對自身歷史的疑惑。

    博物館文化支解了歷史遺存

    由於19世紀早期的東方主義提供了豐富的圖像、詞彙與修辭以及博物館文化的同步發展，一切殖民文化下的事物都可以被合理地分析與歸類，很多文物也在不知不覺的狀態下被安置。由於受到知識的限制，就必須要對各種文物資源做選擇。在這種觀念中進行篩選與再詮釋，西方人放棄了很多不合規格的文物，結果只留下來個別實物，因而抹除了對原來生活的全面感知。真正存在的完整氛圍被撕碎了，只是作爲一種異質的外來文化寄存下來。