【帛書老子注】電子版下載

我深知自己才學淺薄，從未料到過自己會與【老子】結緣，更不曾想過會註解這本智慧的寶典。然而愚陋的見解總好過謊言，這是支持我注完這部【老子】的動力。

關於我們中華民族既陌生又熟悉的『道』字，我不得不做一下解釋，幾乎所有人一提起『道』，就能想到老子，但都認爲老子是道家始創，我認爲這是作爲一個華夏族人的悲哀。諸子百家書中言大道者不勝枚舉，許多都更早於老子。孔穎達在【尚書序】中說：『伏犧、神農、黃帝之書謂之【三墳】，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之【五典】，言常道也。』 儒術獨尊兩千年來，多少人皓首窮經，沒有找到興我華夏振我中國的大道，倒是練就了猜測懷疑自己所未見識過的一切事物的本領。

兩千五百多年過去了，那個激盪著力量、理想與熱血的時代，似乎被我們淡忘了，祖先那如火山般噴涌的智慧之泉似乎也枯竭了！我們是否應當思考一個問題，我們不光是要祭祀我們的祖先，而是要繼承他們的智慧與血脈。我們連自己祖先的歷史都不清楚，連自己祖先的哲學都不知道，拿什麼復興我們民族的靈魂？

我在這裡舉一個簡單的例子，一提及道家就聯想到道教，就把道家等同於道教，其實二者並無直接的關係，但這就是現實。今天在全世界背景下的大爭時代，我們還要再封鎖封閉住那唾手可得的真實嗎？

從太史公司馬遷著【史記】以來，老子就與莊子並列，然則二人的境界是全然不同的，老子無爲無欲於宇內，求的是天下的安定。莊子淡泊無爭於世外，求的是自己的清靜。至於是什麼原因使得莊子對世事心灰意冷（用他自己的話說叫『形如槁木，心如死灰』）的個人問題，我們暫不討論。而老子的無爲無欲對中華人兩千年來的歷史進程都有著重要的影響，我們必須簡單了解一下。

1974年馬王堆漢墓出土了【黃帝四經】和帛書甲乙本【老子】，所謂的漢初『黃老治國』思想的真面目一下子清晰明朗了。無爲不是無所做做爲任其自然，【黃帝四經·道法】開篇即講：『道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。執道者，生法而弗敢犯也。法立而弗敢廢也。能自引以繩，然後見知天下，而不惑矣。』這段話稍有點古文知識者都能讀懂，我就不再加以解釋了。

那麼緊接著，【黃帝四經·道法】中又講道：『見知之道，唯虛無有。虛無有，秋毫成之，必有形名。形名立，則黑白之分已。故執道者之觀於天下也，無執也，無處也，無爲也，無私也。』很明顯，虛靜無爲，讓事態露出形名，從而能加以治理，這就是治國的道理。『無執，無處，無爲，無私』這些詞語在【老子】中亦很常見。

在【黃帝四經·十大】（亦稱『名刑』）中講道：『欲知得失情，必審名察形。形恆自定，是我愈靜。事恆自施，是我無爲。』形名之學歷來代指法家之學，這裡以審名察形的方法，定處理事務的原則，用今天的話說照章辦事就叫做事恆自施，今天治理一個國家乃至一個企業，不用法治能治理的好嗎？

當然，不只是【黃帝四經》裡才講這些，諸子之書浩如煙海博大精深，大道無所不在。如【管子】【韓非子】等都是經典中的經典，【管子】中有『明王在上，道法行於國』，【韓非子】中有『道法萬全，智能多失』，道法不可分割的事實，變成了今天中華人迷失的記憶中，少有人提起的往事，正是我民族衰亡的原因所在。

這本帛書【老子】與今流行本誤差之處不下百處，眾注家雖各有其說，然大多數不外乎勸勉統治者正心愛民，或者勸慰世人淡泊名利。帛書已出土三十多年，然注述者多匡套今本，難道還要將剛剛浮出地平線的中華大道再埋入地下嗎？鄙人愚著藉以拋磚引玉，圖後世更有奇才將我中華之大道發揚光大。

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兄台學識過人，學習學習

道始於易，帛書老子聽說比常本老子有諸多差異，也許解說帛書老子更能了解老子的學說