盧理湘:【悟真·石橋歌】簡注

【悟真·石橋歌】簡注

盧理湘

引言：張伯端祖師（983－1082）字平叔，號紫陽，浙江天台人。祖師 對金丹之道『詢求遍於海岳，請益盡於賢愚』，故『感真人授金丹藥物、火候之訣』。道成後深恐 『後世迷徒，恣其臆說，將先聖典教，妄行箋注，乖訛萬狀。不唯紊亂仙經，抑亦惑誤後學』， 所以力辟偽邪之道，又兼采儒釋之理，倡三教歸一，寫出了指引後賢修真的【悟真篇】。

【石橋歌】言簡意賅，道出了金液大還丹之要旨，故不揣冒昧，簡注此文，不足之處，敬請方家指正。

【石橋歌】原文如下：



『吾家本住石橋北，山鎖山關森古木。橋下澗水徹崑崙，山下飲泉香馥郁。吾居山內實堪夸，遍地均載不謝花。山北穴中隱藏虎，出穴哮吼生風霞；山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山濛濛。二獸隱伏斗一場，玄珠隱伏是真祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉；醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如痴。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉橋，玉女金童日待前。南辰北斗分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處？尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。後來一輩學修行，只說存養並行炁。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思己，休問旁門小法制。只知目下哄得人，不覺自身暗憔悴，勸後學，須猛縶，莫徒拋家住他地。妙道不離自家身，豈在千山並萬水？莫因循，自貪鄙，火急尋師覓玄指。在生若不學修行，未必來生甚胎里。既有心，要終始，人生大事惟生死。皇天若負道心人，令我三途爲下鬼。』

注曰：

『石橋』爲上鵲橋，舌抵上齶，即爲搭上鵲橋。每年七月初七，牛郎織女相會。牛郎爲夫，爲真鉛，爲真陽之精，織女爲妻，爲真汞，爲真陰之精。祖師稱爲『牛女情緣道本』。

『吾家』爲心，爲離，爲真汞。『他家』爲腎，爲坎，爲真鉛。

『山鎖山關森古木』喻爲『他家』到『我家』來，關隘險阻重重，有難通之後三關，即尾閭、夾脊、玉枕。『橋下澗水』爲甘露，過上鵲橋，自玄膺穴下降入氣管。『崑崙』比喻爲人體最高處，爲泥丸。『山下飲泉』爲蒙卦之象。蒙卦，山下出泉之象。『不謝花』爲黃芽，甘露所凝發出金黃色命光，內觀可見，此花不凋零。

『吾居山內』，『吾』爲大丹，先天元精所化之陽神，『山』爲泥丸。『山北穴中』爲坎位下丹田，元精隱於其中。『虎』爲白虎，性能量，喻爲元精。元精出，丹家稱爲白虎出洞。『山南潭底』爲心位，絳宮，真陰喻爲龍，藏於其中，因爲心猖狂難制，喻爲青龍、後天炁。

正子時至，以下手法採得元精，『二獸隱伏斗一場』。 青龍白虎於會陰相鬥，『龍戰於野，其血玄黃』，白虎鬥不過青龍，乖乖隨青龍上行。實質是後天炁擒得元精，元精至會陰經督脈後三關至泥丸，經玄膺穴、氣管、至中宮。丹家稱爲取坎填離、抽鉛添汞。此甘露又稱爲長生酒、醍醐酒、神水……因其爲酒，自然降下氣管，故祖師以『自斟自酌醺醺醉』喻之。

『無弦琴』，『無』指虛無混沌之態，即先天狀態。『弦』指春弦，指與腎臟相連的睪丸動靜二脈。

呂祖【百字碑】云：『坐聽無弦曲，明通造化機。』

白玉蟾祖師【快活歌】云：『無弦琴兒不用彈，無生曲子無人和』。

此弦動，則精滿自溢。曲，一般指歌曲，此處指水聲。在人們的日常生活中，音樂象流水一樣，滋潤著人們的心田，可以陶冶情操，解除疲勞等等，故有此借代，音樂之曲——流水——流水有聲，如泉水叮咚響。在夢中，人們遺精時，感覺水發，此水（精液）象流水一樣從下身流出，似有聲，但實在無聲，就好象無弦的琴不會彈奏出曲聲一樣。故『無弦琴兒不用彈』。

此時至，丹家稱爲『望』、『二候』、『正子時』、『爻動』、『盜機』，要『坐聽』，聽要如雞抱卵用心聽，故祖師言『琴里聲聲教仔細』。不仔細，元精走矣。『仔細』，丹家稱爲『至誠專密，煉己待時』。

元精歸於中宮，則用溫養之功，祖師用『昏昏默默恰如痴』言之。此時無心於事，無事於心，一門心思守定中宮。丹家稱爲『無晝夜，要綿綿』，即『綿綿若存，念茲在茲，行住坐臥，不離這個』。

自然界中有天地日月，丹家以天道喻丹道。人體內也有天地日月，天爲離爲心，方位爲東，地爲坎爲腎，方位爲西，天地相距八寸四分，日爲真汞，月爲真鉛。

祖師言『日還西出月東歸』，此處言無孔雙吹，二候採藥之功。

自然界中日自東升，而沒於西，喻爲日（真汞）下降至坎位（西），丹家稱爲心火下降，許真君【石函記】云：『與君說破我家風，大陽移在月明中』。又從西出，上至心位，即爲『奼女遊行』，『前行須短』。此即爲『天根月窟閒來往』，『徘徊子與午』。真汞下行至坎，又上行至離，徘徊幾次，外陽萎也。丹家采此一候之首經至寶，爲無孔雙吹之功。『月東歸』，月爲元精，外藥，方位居於西。二候至，以下手法，甘露歸於心位，即月歸於心位，月歸東，丹家稱爲腎水上升，『出月入日是吾道』。祖師云：『取將坎位中心實，點化離宮腹內陰』。

丹家以此『反覆陰陽，天是地，地是天』，又要合自然造化之理。元精自然而至，以『顛倒顛』采之，『反覆陰陽』。『五行顛倒處』爲會陰穴，產藥、採藥之處。『黃金屋』爲金黃色之命光，『白玉橋』爲白色之性光。性命二光一合，聖胎即現，『玉女金童日侍前』。此時要懷胎十月，行溫養之功，蟄藏之法，以神還虛。

『南辰』爲南斗，喻爲心，方位南海，『北斗』爲七星，喻爲腎，北海。晴夜觀之星象，『南辰北斗分明布』。築基未成，體未化爲純陽，火候不全，人身有一分陰炁，則不爲神仙。陰炁幻化爲陰神，擾驚心君元神，若煉己不純熟，陰神一出，或現美女使之悅，或現金錢使之喜，或現地獄之境使之懼……種種『森羅萬象』。

故祖師叮嚀，要『火候全』，消盡陰炁，煉爲純陽之體。此萬象現前，學士當知爲陰炁作怪，以兩眼之慧劍，掃盡此魔。邱祖云：『是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹……醒來驚覺浮生夢（「一枕黃梁」，不過一夢，不必貪戀，成就要緊），晝夜清音滿洞天。』

金丹之『端的處』，在於『水中鉛』，即爲性能量。木火一家，木生火，火性上炎，爲浮，爲賓，爲汞銀。金水一家，金生水，水性潤下，爲沉，爲主，爲鉛砂。黃婆爲真意，爲真土，爲媒家。

真鉛與真汞在媒婆說合下，歸於中宮，丹書稱爲三家相見。

『剛』爲武火，聚火載金，採藥之火候。『柔』爲文火，溫養之火候。『逸意』爲散漫、昏沉，元精至而不覺，走泄。『莫逸意』指不要放鬆警覺，白虎一出洞，即擒之，『牽個白虎歸家養』。『本位』爲中宮，天地之根，『知足』指精己煉完，當止火溫養，不可再拉動河車。『常足』爲採藥之二候，精足滿，自溢之時。『知足歸本位』爲溫養之功，精炁神全守中黃。『常足歸本位』指採取足滿之元精，歸於中宮。丹經云：『大藥小藥一般同，足滿不足自己分，常行足滿我牽上，此爲仙家第一功。』丹家大藥、小藥、外藥皆指元精。一陽初動，外陽舉，爲小藥，無孔雙吹。內藥、外藥分兩家而言，以我家居心位，爲賓，以他家居下丹田，爲主。『他家爲主我爲賓』，藥從他家而來，故稱之爲『外』。藥歸於心，即歸於我家之內，稱爲外藥入鼎。從卦象言之，乾之真陽，至於坤中，干變爲離，爲我家，坤變爲坎，爲他家。丹家取坎之真陽，來填離中之虛，稱爲採藥。元精本爲我家之物，又復歸於我家，號爲『九還』。

藥物者，指一陽來復，用下手法，元精所化之甘露。元精、甘露實質爲一。

『國富民歡喜』，『國』指自己身體，『民』指元精。自古以來國富民安，爲賢才明主之追求。如當今盛世，在以習近平爲總書記的中國共產黨領導下，中國經濟高速增長，百業興旺，人民幸福。我中華民族偉大復興，屹立於世界強盛民族之林。此太平盛世，正是修道、成道之時。

推之於丹法。石泰祖師云：『真精與陽炁，此是大丹基。』又曰：『但知歸復法，金寶積如山。』學士以下手法補虧空，元精、甘露越積越多，自然凝爲先天之大還丹。丹成之日，萬神齊賀。

此金丹之道，明師知其真義，偽邪之道不知。先以金液還丹之道去病延年，再煉就純陽之體，長久住世。自家性命自己把握，元精人人自有，不假外求，居於內腎之中，不在千山萬水。

學士既然有心修道，當有始有終，『人生大事惟生死』。遇見了明師，切莫自高自大，當謙恭訪道，此生若不修道，不知來世如何？



後記：

祖師作此【石橋歌】，殊有深意。

元精逆行能至中宮，牛郎織女相會，此橋爲仙家之橋。

若元精順行，則此橋爲奈何之橋，陰陽分隔之地。取其舌抵上齶，接通任督二脈，督脈爲陽，任脈爲陰，此處陰陽分隔。爲何要舌抵上齶，因人之上齶有一齶縫，觀解剖圖可見，此縫泄真炁，人說話，真炁從此出，故修道人應『養炁忘言守』，『守』爲守中宮——養炁之法。元精順死逆生，速求明師指點真法。

關於鵲橋，丹家有上鵲橋，下鵲橋。上鵲橋爲舌抵上齶。下鵲橋指會陰竅，此二鵲橋，爲任督二脈緊要之處。

丹家又稱爲『口對口，竅對竅』。『口對口』指玄膺**正對氣管口。氣管如井，又稱爲金井、井口，氣管有十二節軟骨，又稱爲十二重樓，此爲上鵲橋之功用，不是指男女雙修口對口之邪道。

『竅對竅』爲會陰竅正對尾閭竅，元精好逆行，此下鵲橋之功用。

【石橋歌》裡『橋下澗水徹崑崙』之說，此橋應爲上鵲橋，指元精所化之甘露經泥丸，自玄膺穴下降入氣管，『百萬玉龍嘶不斷,一江春月趁漁船』。

下鵲橋只有元精，而無甘露，故『石橋』爲上鵲橋。如此細解，學士宜明之，不枉祖師之苦心。

煉丹之要，中宮與活子時。

中宮又名玄關、玄牝之門、天地之根、祖竅……採藥甘露歸於此，結丹、養胎、出胎，皆在此竅，居於天地、人身之正中,爲丹道第一關竅。

活子時之功，其要在於煉己待時，戒非時妄作。陳泥丸祖師【紫庭經】云：『初時夾脊關脈開，其次膀胱如火燃，內中兩腎如湯煎，時乎跳動衝心源。』說明了體內元陽之炁充足，三十六宮皆是春。學士經過無孔雙吹積精累炁，下手法煉精化炁，即可達此境界。『兩腎』指睪丸，非指腎臟。

丹經中腎有四意，一爲腎臟，爲五臟之一，腎氣爲黑；二爲腎位，即下丹田坎位，此爲方位。又稱水府，西川……；三爲外腎，指外陽；四爲內腎，指睪丸。概言之，丹家以腎爲生精、產精、儲精之所，學士不要單純誤爲腎臟。

真汞之意，有三，一指性，煉性爲煉己、修心，因其性屬陰，故有火龍、太陽流珠之名，爲後天識神、陰神；二指自己身體內之炁，其氣爲陰炁，修道者要以坎之真陽置換此陰炁，化爲純陽之體；三指性光，非白不白、非青不青之光，學士內觀可見之。

真土之功用，一意爲中宮，二爲真意。真意喻爲黃婆，其要在眼。所謂『目視心，心生意，意采鉛。』

學士首先打通後三關，然後以真意擒此性能量，即能在世長壽。任督二脈，爲河車運行之路。督脈位於脊柱內，因人體脊柱有四個生理彎曲，從側面看呈S形，陳泥丸真人用『最隱無過九曲灣』來形容。督脈有三關，即尾閭夾脊玉枕，如鐵鎖金關，但必須『沖開鬥牛要循環』。通任督脈之法，吾宗長壽功有第二部『行走日月任督走』，可通此脈。任督二脈通後，再覓明師尋求無孔雙吹、採藥之功、固濟之法，即可坐進此道！有志同仁，何不行之？何不以自己之實修驗證此【石橋歌】，體會『一顆堂堂現本真』的『玄珠隱伏』『堪羨』之 『景』？

載於【茅山道訊】2013年第4，5期