內功四經

內功經

學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。 前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。 氣納丹田，衝起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。 龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。爲男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中爲氣海，額上正中爲天心，之氣充於內，形光於外也。 既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項虛領頸，壯麵神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放鬆胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調。又云：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納於丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜於丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳後高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚於丹田，存想沉至底，方爲妙也。底者，湧泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升於兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡也。 穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。 曰合，勁之一也。曰堅，勁之專也。 合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至湧泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。 提骸者，後腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意鬆開，自無阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉於手骨背也。自襠至足底，自膝至於臀，以腿而言之也。 五氣轉元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納於丹田升真氣於頂，復自俞口降於丹田，又一運真氣，自襠下於足底，復上自外胯升於丹田，二運真氣自背胳膊里出手，復自六腑轉於丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入經鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自湧泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升於前胸，由前胸升於腦後，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復從尾閭長強近於脊背，上升泥丸，周而復始，如環無端，純乎天地循環之理也。

納卦經

干三 頭肩法乎天干，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮靜厚載。 評曰： 陰陽合德，氣發四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也。看似至柔，其實至剛，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，後脊背用力塌下，真氣來時直衝尻尾長強穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過崑崙下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜於松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜於靠緊，須現兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透於右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁並用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。 艮三震三 艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。 評曰：震上艮下曰頤，爲平爲止。手止，人震動也；足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震爲足，爲動也。 肋者，協也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則爲合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，爲開閉。以手之出入爲開閉，以身之縱橫爲開閉。高步勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內之義也。可以意會，不可言傳。心腎爲水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！ 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。

神運經

總訣四章

練形而能堅，練精而能實，練報導而能壯，練神而有飛．固形氣．以爲縱橫之本；萃精神，以爲習騰之基．故形報導勝，能縱橫；精神斂，能習騰．

右第一章言神運之休

先明進退之勢，復究動靜之根，進先伏而後起，退方一合而即動．以靜爲本，故身雖疾，而心自暇，靜之妙，當明內外呼吸之間．縱橫者，勁之橫豎；飛騰者，氣之深微．

右第二章言神運之式

擊知者，有用形＼用氣＼用神之遲速；被攻者，有僕也、怯也、索也之深淺。以形擊形，自到後而乃勝；以氣擊氣，手方動，而不謂；以神擊神，身未動，而得入。形受形攻，形傷而仆於地；氣受氣攻，氣傷而怯於心；神受神攻，神傷，而索於膽。

右第三章言神運之用

縱橫者，肋中開合之式；飛騰者，丹田呼吸之間。進退隨手之出入，來去任氣之自然。氣欲露而神欲斂，身宜穩而步宜堅，既不失之於輕，復不失之於動。探如鷹隼之飛，疾若虎豹之強。

右第四章合言體用之意

山不汗則崩，木無根是倒，水無源則涸，功夫亦然。學者欲用神運經，必須內功、納卦、十二大勁，周身全局方可學此。否則不惟無益，而且有損。凡用此功，必須騎馬式，穩住周身全局，一呼則縱，一吸則回。縱時兩足齊起，回時兩足齊落，此法永不可易。然用勁，又因敵布陣，當有高低、上下、遠近、遲速、虛實、大小、變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之機，在是焉。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣，心靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得習騰變化矣。蓋知靜者神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩擊步疾。蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，知體用之妙也。所貴者，以柔用剛，方是真剛，以柔用疾，方是真疾，此中定靜妙奧之用，得之於象外，非可以形跡求也。學者務要深詳參究，久而久之，神運之法自能悟其妙理。

神運既明，請再言內功十二大力法。

一曰底練穩步如山　二曰堅膝屈直似柱

三曰襠胯內外湊集　四曰胸背剛柔相濟

五曰頭顱正側撞敵　六曰三門堅肩貼背

七曰二門橫豎用肘　八曰穿骨破彼之勁

九曰堅骨封彼之下　十曰內掠敵彼之里

十一曰外格敵之外　十二曰撩攻上下內外如一矣

地龍經

地龍真經，利在底攻；全身練地，強固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸比騰龍；行往無蹤，伸曲潛蹤；身堅似鐵，法密如龍；翻猛

虎豹，轉疾隼鷹；倒分前後，左右分明；門有變化，法無定形；前攻用手，二三門同；後攻用卟，踵膝通攻；遠則追擊，近則接迎；大胯著地

側身局成；仰倒若坐，尻尾單憑；高低任意，遠近縱橫。