拳道中樞（大成拳論）

簡介：薌齋先生強調習拳應明拳理，本文是薌齋先生1940年創立後爲使學習者正確認識大成拳依託的武學思想而寫的綱要性文章，1944年完稿。

自志

拳道之大，實爲民族精神之需要，學術之國本，人生哲學之基礎，社會教育命脈，其使命要在修正人心，抒發感情，改造人理，發揮良能，使學者精明體健利國利群，故不專重技擊一端也，若能完成其命，則可謂之拳，否則是異端耳。習異拳如飲鴆毒，其害不可勝言也，余素以己利人爲懷，觸目痛心，不忍坐視，本四十餘年習拳經驗，探其真義之所在，參以學理，證以體認，祛其敝發其密，捨短取長，去偽存真，融會貫通，以發揚而光大之，令成一種特殊拳學，而友人多試之甜密，習之愉快，因咸以大成二字爲吾拳，欲卻之而無從也，聽之而已，今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之鍛鍊，統而言之，使人自與大氣相應合，分而言之，以宇宙之原則原理以爲本，養成神圓力方，形屈意直，虛實無定，鍛成觸覺活力之本能，以言其體，則無爲不具，以言其用，則有感即應，以視彼一般拳學家尚形式，重方法，講蠻力者，故不可相提並論也。誠以一般拳家多因注重形式與方法，而演成各種繁冗畸形怪狀之拳套，更因講求蠻力之增進而操各項激烈運動，誤傳誤受，自尚以爲得意者，殊不知儘是戕生運動，其神經肢體氣管筋肉已受其摧殘而至頹廢，安能望其完成拳道之使命乎？余雖不敢謂本拳爲無上之學，若從現代及過去而論，信他所無而我獨有也。學術理應一代高一代，否則當無存在之必要矣！余深信拳學適於神經肢體之鍛鍊，方因而益智，尤適於筋肉溫養血液之滋榮，更使呼吸舒暢肺量加深，而本能之力亦隨之漸長，而實現一觸即發的功能，至於致力之要，用功之法，統於篇內述之，茲不贅述。但此篇原爲同志習拳較易而設，非向世之文者比也，蓋因餘年已老，大家迫求，只得以留驚鴻爪影於泥雪中尋之，僅將平日所學，拉雜記載，留作參考，將來人手一篇，領會較易，但余素以求知爲職志，果有海內賢達，對本拳予以指正，或進而教之，則尤感焉，以一得之愚，得籍他山之攻，而益有進益。日後望從學諸生虛心博訪，一方面儘量向唯一方面盡力發揮，倘有心得，希隨時共同研究，以求博得精奧，而期福利人群，提高國民體育之水準，實爲盼甚，否則毫無價值也。如此提高而不果，是吾輩精神之不逮焉，或智力未符故耳。夫學術本爲人類所共有，余亦何人，而敢自秘？所以不揣簡陋，努力而成是篇。余不文，對本拳之精微，不能闡發淨盡，所望者，僅不過筆錄而已，實難形容其底蘊，以詳吾胸中之事矣，一偶三反，是在學者，余因授道之誠，情緒之熱，遂不免言論之激，失之狂放，知我罪我，笑罵由人。

河北博陵 薌齋王尼寶 志 於太液萬字廊

習拳述要

近世操拳學者，多以筋肉之暴露堅硬誇示人前，以爲運動家之表現，殊不知此畸形發達之現象既礙衛生，更無他用，最爲生理家忌禁，毫無運動之價值也。近年以來,余於報端曾一再指摘其非，雖有一般明理之士咸表同情，而大都仍是庸俗愚昧忍心害理，尤其信口詆人，此真不齒，故終不免有諸多銜怨者，大凡從來獨抱絕學爲人類謀福利者，與忠誠之士和聰明絕頂者，社會從來鮮有諒解，水準之低,概可想見。余爲拳道之永久計，實在不敢顧其私，希海內賢達其諒鑒之。

按拳道之由來，原系采禽獸搏鬥之長，象其形，會其意，逐漸演進，合精神假借一切法則，始匯成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有益於精神與意感乎？然亦有云『用力則滯,用意則靈』之論，詢其所以,則又瞠然莫辨,用力則筋肉滯而百骸不靈,且不衛生,此故然矣，然在技擊方面言之，用力則是力窮，用法則是術罄，凡有方法，便是局部，便是後天之人造，非本能之學也。而精神便不能統一，用力亦不篤。更不能假以宇宙之力之呼應，其精神已受其範圍之所限，動作似裹足不前矣，且用力乃是抵抗之變象，抵抗是由畏敵擊出而起。如此豈非接受對方之擊，則又安得不爲人擊中乎？用力之害，誠大矣哉。要知用力用意乃同出一氣之源，互根爲之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉鬆和，永不能得伸縮自如遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其養生與應用，吾不知其由何可以得，要知意自形生，力隨意轉，意爲力之帥，力爲意之軍。所謂意緊力松，筋肉空靈，毛髮飛漲，力生鋒棱，非此不能得意中力之自然天趣。本拳在20年前，曾一度有『意拳』 之名，舉意字以概精神，蓋即本拳重意感與精神之義也。原期喚醒同人，使之顧名思義，覺悟其非而正鵠是趨，孰知一般拳家各懷私見，積重難返，多不肯平心靜氣，捨短取長，研討是非所在，情甘抱殘守闕，奈何奈何。遂致余願無由得償，吁可慨也。余之智力之所及，絕不甘隨波逐流，使我拳道真義，永墜沉淪，且尤不時大聲疾呼，冀以振其麻痹而發猛醒，此又區區之志，不能自已者也。