心身調和是練功之核心

人由兩個方面所組成--心和身。身指身體結構和生理功能，心是指知覺情感思維等心理活動。在學上，前者稱爲『形』，後者稱爲『神」。心身本爲一體，相互爲用，彼此照應。如果慾念的驅使，心神外馳，心身份離，形神相背，則生疾病。練氣功就是要重新調和它們，其中包括以下三個方面的內容。

一、使心純淨而內照

人在社會中生活就會滋生許多慾念。凡人之心每日只在外馳鶩，忙忙碌碌，惟名利是務，而使神馳、神亂、心理能外耗。練功首務在於摒除各種慾念。佛之守戒，道之煉己，都是要降伏並收回這個外馳的神。練氣功不用旁來遠覓，只須摒除妄念，收回心神，這就是淨心內照，它是練功之第一關。不管何種功法都要經過這一關。內照之心一定要純淨，如果妄念蜂起，而強收之，只會引魔入室，後患無窮。所以練氣功要講道德修養。止念之心，道家稱爲元神，這個神內照，就會引起真機發動，氣機充盈，生機勃勃，形神俱妙。

二、順乎生理氣機而用意

當外馳的神收回以後，如果處理不當，就會引起精神或身體方面的毛病，如神經錯亂、頭痛、胸悶等。這主要是由於心理能沒有順應生理氣機的原因．把神收回以後，內照也叫觀照，而不是全神貫注。氣功上叫勿忘勿助。觀照即是觀照氣機運行，而不是觀注某個器官。人體內氣機運行，平日我們體驗不到，當心神純淨之後，『致虛極，守靜篤』，在這個時候，氣機就會發動。對於發動的氣機，不可強迫它運行，只是把神觀照它就行了，它會按自己固有的方向運行。

三、與呼吸相協調

胎息論曰：呼而不得神宰則一息不壘，吸而不得神宰，亦一息不全。俞玉吾曰：『要在心與息常相依，神與氣常相守。』調息在練功中占有重要一席。一般初練功時，不要理會呼吸，因爲，此時心猿意馬未降服，妄念未除，如果強求呼吸，只會引出偏差。一些練功者不明其中道理，一開始就拘於呼吸，一當出現不適就心灰意冷。當外馳的心收回後，氣機發動了，此時神會很自然去觀照呼吸運動，使呼吸綿軟