民間端陽

民間端陽

秭歸民間，沒有『端午節』的說法。老人孩子都知道五月初五是頭端陽，五月十五是大端陽，五月二十五是末端陽，『頭端陽』是僅次於過大年的節日。民間端陽最爲鄭重的習俗呈現、祭祀禮儀、吟詩唱和、迎來送往等等重要的事件，都集中在五月初五頭端陽。

秭歸的端陽粽子，不花哨，很純粹。寬寬的箬竹葉，把粽子包得有稜有角，糯米中間會放顆紅棗。老人們會告訴年輕人，用箬竹葉做粽子包皮，寓長青不衰；雪白的糯米，指屈原廉潔清貧的一生純潔如玉；粽子的三角形狀，象徵屈原剛正不阿、有稜有角的品格；包一顆紅棗，喻屈子一片丹心、忠貞愛國。秭歸的孩子們從每年的包粽子中開始『認識』屈原大夫。頭端陽的一大早，家裡的主婦就把粽子蒸得熱氣騰騰，臘肉炒得滋滋地泛出亮亮的油，香噴噴地召喚著家裡的漢子們。一小杯琥珀色的雄黃酒在粽子旁散發著香氣。漢子們把雄黃酒一飲而盡，再把臘肉快意地卷幾塊到嘴裡，然後吃三兩個粽子，就趕到江邊的龍船前整裝待發了。小孩子們天沒亮就飛快地出門了，他們幾天前選好的艾蒿正沐浴著露水等他們去割。大人們說割艾蒿前不能說話，怕驚擾了屈原大夫。割好一大捆艾蒿，孩子們會迅速回家。母親們接過孩子們手裡的艾蒿，告訴孩子們快去吃飯，自己則把新鮮的艾蒿分成一小芓一小芓，用紅布條或者紅毛線紮起來，分別掛到大門上、窗戶旁，剩下的被晾曬到屋檐下，以備日後爲家庭消毒、爲孩子洗澡、爲生了孩子的產婦燻烤之用。

屈原沱在老歸州城東四五里處，傳說是神魚馱屈原大夫回家時靠岸的地方。在狹窄湍急的峽江，屈原沱是一個極爲漂亮的弧形寬谷，從南岸到北岸，枯水季節也有四五百米寬闊，而五月初的峽江春江水滿，兩岸更是寬有千米左右，是划龍船最爲理想的水域。因爲是『屈原沱』，所以唐朝時就有的『屈原祠』臨河而建在這裡。

頭端陽的清晨，天色微曦，所有的龍船就在屈原沱江面上一字排開，所有的橈手在祭司的帶領下，來到屈原祠前，爲屈原呈上貢品和香案，橈手們面對屈原大夫齊刷刷跪下，爲屈原磕頭請安。祭祀完畢，鞭炮轟鳴聲中，橈手們把龍船推進水裡，然後一個個從水裡躍進各自的龍船里。此時，屈原沱兩岸所有的江邊沙灘上，所有高高低低的山頭上，已經被從四里八鄉趕來的人密密麻麻地覆蓋了。沒有人號召，沒有人組織，大家放下手裡所有的大小事情，都心甘情願來赴這個心靈之約。在彤紅的太陽躍上楚王台的山巔之上時，所有的龍船已經井然有序首尾相銜，蜿蜒在屈原沱的江面上。突然一聲鑼鼓炸響，江面和岸上立刻寂靜無聲。領頭的龍船船頭上挺立的那位長者，把手中的祧橈揮舞得風生水起，然後仰天一嘯，一個蒼涼的聲音就裂帛一樣在江面上滾動起來：『三閭喲，大夫哦！』剎那間，江水似乎也跳躍起來，所有的龍船昂起了頭，隨之而至的是所有的橈手們都把積蓄在胸膛的吶喊噴射出來：『嘿吙喲——回故里喲，嘿吙喲！』就如煙花的引線被點著了一樣，在『回故里』的呼喚中，岸邊沙灘上，夾岸的山岡上，立刻滾雷一樣發出一聲共同的呼喚：『大夫啊，大夫啊，回故里呀！』那呼喚撕心裂肺，聲淚俱下。一時間整個屈原沱，整個秭歸，還有峽江的晴天亮日裡，到處都響起了『大夫啊，大夫啊，回故里呀！』的回聲，江水和山嶽就在這回聲里悲情四溢。

正式比賽時，是不會唱【招魂曲】的，這時候橈手們光有蠻力就不行了，得有艄公識得江中泡漩夾馬和江水流向的絕活，才可以拔得頭籌。除了艄公，耍頭的更是『奇兵』。在激流最爲洶湧澎湃之時，在所有的龍船奮力『搶水』的緊要關頭，耍頭的在龍船劇烈晃蕩之中，要在寬不盈尺的船頭，突然一個筋斗翻轉過來，以手爲腳倒立其上，再以腳爲手，在空中玩出花樣。誰的花樣玩得精彩絕倫，誰能把其他船上橈手的注意力吸引過來，哪怕是幾秒甚至一秒鐘，那些被吸引的橈手們就會在剎那間亂了方寸，眼睜睜看著那個最爲驚艷的耍頭人的龍船突圍而去。

參賽的龍船在緊要關頭，總會明爭暗鬥，各展絕活甚至大動干戈，用橈片子或者長梢做武器，把屈原沱的江水攪得激情四射。有橈手從龍船上掉到江里了，岸上就有驚呼聲，也有拍手叫好聲。後面的龍船想乘機超越過去，落水者的龍船艄公不肯屈服，就把長梢橫了過去，於是就有咔擦咔擦長梢斷裂的聲音脆脆地響起。江面上頃刻間就會漂浮起紅的黃的藍的綠的紫的青的腦袋，在一片熙熙攘攘中各自奮力游向同頭巾顏色相配的龍船，扶著龍船的船幫，依然吆喝著把龍船推向對岸。這個時候，什麼名次先後已經沒有意義了，大家一年到頭，無形中用這樣的方式把屈原骨子裡的浪漫，在汪洋恣肆的江水裡放肆出來！岸上的觀眾也不在意比賽的結果，他們來到屈原沱，最想看到的就是這種看似雜亂無序甚至驚險的場面，不然就會覺得今年的端陽沒有情趣沒有開心。

做龍船，采艾蒿，泡雄黃酒，給孩子洗艾葉澡，划龍船游江招魂等等，構成了秭歸民間端陽最充實的內容。但是，秭歸端陽還形成了一個習俗，往往被專家們忽略。端陽節前，所有住在歸州一帶江邊的人家，都要做好迎接姑娘回娘家和前山後嶺親朋好友的準備。在秭歸，過年是民間最大的節日，老百姓更看重『團年』的意義，但出嫁了的姑娘是不能隨意回娘家『團年』的。而端陽節就成了女兒回娘家最好的節慶，因此也成了秭歸人最看重的節慶。一般在五月初四的下午或者晚上，出嫁了的姑娘會帶著自己的夫婿、子女和對父母的孝敬，喜氣洋洋回娘家；那些親朋好友們會帶著他們認爲最好的山貨，從幾十公里外的深山溝壑里，跋山涉水而來。那樣的夜晚幾乎是徹夜不眠，大家坐在一起包粽子，準備發麵粑粑或者油心餅，一邊說著古今的故事和屈原的傳說，也說些家長里短，喜事煩心事。

頭端陽的晚上，峽江兩岸無論集鎮還是鄉村，無論廣廈還是茅舍，幾乎都會飄逸出艾草清淡的芳香。每一個大大小小的木腳盆里，淺淺的綠水中散淡地飄蕩著陳年艾葉的碎末，熱熱地氤氳著獨特的氛圍。母親會把每一個孩子放到腳盆里，柔柔地擦拭每一個孩子，把自己的祝願揉進孩子的肌膚里。母親們相信，有了這些艾草綠湯的浸潤，所有的孩子天天都會百毒不侵，安康吉祥。

節慶一旦植根於民間的厚土中，一旦成爲了習俗，就有了生生不息的生命力。上世紀那個『破四舊』的年代，划龍船也成了『四舊』。屈原沱不能划龍船了，那些神采飛揚的龍船被隱身了，但是在鄉間河汊里，依然有『龍』在潛行。一個聚落的村民會找來幾條木划子，找來幾串響鞭，在鞭炮聲中划起木划子，照樣唱著招魂曲游江，村民們聚集在一起放聲應和。沒有奢華，沒有排場，甚至沒有儀式，但是鄉人依然一絲不苟地讓江水泛起波瀾，滿懷深情。他們認爲這樣做了，不僅僅對得起三閭大夫，也對得起自己一年的牽掛。

這樣的端陽是民間最淳樸本色的端陽！