趙德發傳統文化小說三種人往何方，心歸何處

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【君子夢】【雙手合十】【乾道坤道】，趙德發著，安徽文藝出版社出版,102.00元

    趙德發創作傳統文化小說數種，可貴之處不僅在於他通過文字向讀者傳達出了抵抗物慾時代和自我墮落的良好願望，更在於他形象地展示了中國心靈的皈依之路。

教爲何物？直教人生死相許！在趙德發傳統文化小說三種（長篇小說【君子夢】【雙手合十】【乾道坤道】）中，聚集著一群爲不同的教義而生的人。從趙德發爲【君子夢】設計的故事發生地點律條村就看得出來，他爲展示中國傳統文化所做的準備。

與【雙手合十】【乾道坤道》裡明顯的佛、道色彩相比，【君子夢》裡的世界顯然更接近俗世的真實面目，這是因爲儒教實際上是世俗生活的宗教。雖然律條村把『律條』二字貼在了腦門上，生活的規範隨處可見，但是，規範越多，違規也就越多。村民螞蚱與鵝的不倫之戀，首先爲律條村族人所不容。螞蚱受到非人的嚴懲，但也意味著律條村的道德世界出現了一個巨大的漏洞，甚至使這種律條村的道德觀失去了自己的立足之本。在以後長達一百年的歲月中，降臨到律條村族人頭上的災禍，似乎由此不可避免。而且儒家教化也並沒有產生更多一些生活的智慧。後繼族長許正芝將嗣子許景行從臨沂帶來的一本【聖經嘉言錄】視爲邪物，愚昧地認爲信洋教『男無倫，女行奸』，洋人眼珠發藍，是因爲通姦所生而致『顏色不正』。按說一個深受儒家仁義倫理文化薰染的人，也算是一個開明知識者了，但對外來世界的理解，僅僅停留在靠猜測和誤傳得來的判斷上，滿腹經綸起到了什麼作用，不能不讓人懷疑。在【君子夢】的律條村，更沒有例外。偷盜、欺騙，損人利己，各種的道德敗壞，愈演愈烈。處處以君子的標準要求自己的許正芝衰老之年不禁反思，究竟錯在了哪裡？敗在了哪裡？而他也似乎找到了答案，自己把標準定高了，不可能人人都當君子。且不論這種答案的推演，是否需要認真商榷，但顯而易見，在中國人幻想中存在了一兩千年的君子之國，離這個人世越來越遠。世道的敗落，終於引來了雹子神的威怒。面對律條村歷史，律條村向整個社會貢獻出了自己的思考。『光抓經濟不抓思想』不行，『不抓生產』『一個勁兒地整治人心』也不行，但是，這種所謂的『痛心疾首』顯然於事無補，因爲律條村再一次犯了遺忘病，他們冥頑不化地忽視了雹子神的威怒後面，其實還摻雜著村民螞蚱哀痛的吼聲。歷史上一次次的災難禍患，其實都是螞蚱在顯靈。偏偏，有意無意中，因爲我們的忽略和愚鈍，卑微的螞蚱終於還沒有嚇唬住任何時代中的任何一個活人。

每種道義都有自己的精深之處，我們不能夠期望每個人都能成爲一代大儒或一代高僧，人心也不能都在教義中成爲水中明月。道高一尺，魔高一丈。對普通人來說，生命不可能是一種無休無止的拼比，最後拼比出自己的功德圓滿。依我之見，趙德發創作傳統文化小說數種，可貴之處不僅在於他通過文字向讀者傳達出了抵抗物慾時代和自我墮落的良好願望，更在於他形象地展示了中國心靈的皈依之路。他以生動的文字讓我們看到了，一顆顆人心其實就是我們腳下這塊古老的大地上最爲鮮明直觀的生活圖景。