略談孔子塑像

略談孔子塑像

近日，諸多媒體報導孔子像這一新聞，指出雕像內藏三大看點：一、『位置特殊，意義非凡』；二、『孔子是中國文化的名片』；三、『雕像造型似巨石似高山，象徵孔子是跨越時空的精神坐標，是中華民族的文化泰山，是我們膜拜的豐碑。』

這雕像面向車水馬龍的長安大街，巍峨奪目，吸引過往公眾駐足瞻仰，從而得到心靈感應，生發時代的聯想和歲月的慨嘆。它不僅是一尊藝術的聖像，而且是一種思想的載體；不僅是一脈歷史的傳承，而且是一面現實的旗幟。

孔子過世已兩千四百九十年，孟子過世兩千三百年。漢黜百家，獨尊儒術，此後歷代當權者都推崇儒術，奉爲治國方略。各時期的知識階層，把儒學當經典，尊爲修身的規範。而今，標示儒家風範的雕像，矗立在天安門旁……

1974年，神州曾折騰起一場『批林批孔』。那時代的當權者認爲：『儒家是開倒車的。林彪是尊孔的。』爲防止『復辟倒退』從而否定『文化大革命』，『四人幫』把『批林批孔』矛頭指向正主持整頓的所謂『現代黨內大儒』。

『五四』時期也曾『打孔家店』，但跟『批林批孔』實質不同。前者，爲的是反封建，如李大釗所說：『非掊擊孔子本身，乃掊擊專制政治之靈魂也。』後者，則爲的是維護專制。歷史的發展在實踐中證明，大革文化命的『批林批孔』等運動，才是倒行逆施。

儒學傳承至今仍有其活力，表明它剝蝕掉糟粕後更凸顯爲人類生存發展不可或缺的普遍價值。因而，美國哲學家愛默生指出：『孔子是全世界各民族的光榮。』諸多國家有識之士表示：『人類要在21世紀生存下去，必須回首兩千五百年前，去孔子那裡汲取智慧。』

孔子學說的核心在『仁』與『禮』。『仁』，人與人相互親愛，『己立立人，己達達人』，『己所不欲，勿施於人』，體現的是人道主義。『禮』，用道德和禮教治理國家，『爲政以德』，體現的是高尚精神和科學秩序。『仁』與『禮』是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的。中華民族走上復興之路，何嘗不可借鑑『仁』與『禮』內涵。

論及當權執政和道德修養，孟子所言更具體：『惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。』『文革』浩劫首惡，就在教唆人性之惡。鬥爭要天天講，造成了人與人間猜忌、拼搏，以致『無法無天』、『你死我活』。

幸而進入了新時期，人性之善逐漸復歸。但已被摧毀的信仰，需要在漫長的救贖過程中重生。而新時期又出現新課題：經濟迅猛增長，卻未有效遏止新形態的『禮崩樂壞』：權力與金錢勾結，腐敗和不仁肆虐……

當此之際，儒學再次引人關注：『養心莫善於寡慾』；『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』；『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。』孟子的教導，千百年被奉爲人生的座右銘。這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對現實社會的某些弊端發出的。

最近公布的『十二五』規劃建議，在提高全民族文明素質方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：『提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我爲人人、人人爲我的社會氛圍。』

中華民族歷來崇尚和諧、追求和睦、堅持和平，儒學在歷史長河中既保持其仁愛精神特質，又帶有不同時代之文化烙印，爲世界文明的延續做出過重要貢獻。這種民族精神，必將繼續發揮其純淨人類心靈的作用。

新年伊始，孔子雕像矗立在天安門旁，何止增添了文化的新地標，更是使人們領悟感召，增進仁愛之心，儒學在全社會和全世界必將更深遠地鳴響合乎歷史發展與人類利益的時代強音。