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[思維啟發] 一物不知 深以爲恥·古代士人如何博古通今?

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對酒當歌 發表於 2016-12-2 10:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【溫故】近期,人民日報微信公眾號學習小組刊發的【習近平的文學情緣】一文披露了習近平總書記在文藝工作座談會上脫稿講述的15個故事。其中習近平總書記深情地回憶:上山下鄉的時候,我15歲。我當時想,齊家、治國、平天下還輪不到我們去做,我們現在只能做一件事,就是讀書、修身。一物不知,深以爲恥,我給自己提出了這樣一個要求。

一物不知 深以爲恥·古代士人如何博古通今?

一物不知 深以爲恥·古代士人如何博古通今?

在中國古代社會,學者有追求博學的傳統。博學之所以重要,誠如王充在【論衡別通篇】中所說:人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也。古人認爲,一個學者只有博學多識,才能學有本源,根深基厚,才能胸次自高,氣象自大,才能文章有根據,下筆知取捨,這也就是所謂的見博則不迷,聽聰則不惑。

追求博學的傳統,由孔子開創。孔子不僅號召人們博學於文,主張和學問廣博、見識豐富的人做朋友,而且身體力行,給世人樹立了榜樣。於學,他學而不厭,老而彌篤,單是一部【】,就被他讀得韋編三絕。他鄙視飽食終日的懶惰和無所用心的自滿,謙稱有德性比他好的人,自信沒有比他更樂學好學的人。他醉心於學,忘情於學,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。他不以生而知之自居,本著學無常師的態度,一以貫之地每事問,隨時隨地周咨博訪,不恥下問,以一個開放的心態,增益自己的知識。正是因爲這樣,他不僅通曉並有能力整理【】【】【】【】【】等文化典籍,而且多識於鳥獸草木之名。面對博物多通的孔子,當時的人們,一方面由衷感佩稱頌大哉孔子!博學而無所成名,另一方面把他當作一部百科全書般地請益問疑。爲此,漢代的揚雄在【法言】中說:聖人之於天下,恥一物之不知。

從此以後,很多人把對博學的追求,進一步凝練爲一物不知,深以爲恥一事不知,儒者之恥這樣高度精練的語句。在【河間相張平子碑】中,崔瑗稱張衡資質懿豐,德茂才美亦何不師,焉所不學一物不知,實以爲恥。聞一善言,不勝其喜。包羅品匯,稟受無形。【晉書】稱劉淵幼好學,經傳諸子,兵法史書,無不綜覽,曾對同門說:道由人弘。一物之不知,固君子之所恥也。【南史】記載陶弘景,讀書萬餘卷,一事不知,以爲深恥。劉知幾在【史通】中說:一物不知,君子所恥。是則時無遠近,事無巨細,必籍多聞以成博識。

對於學者來說,一物不知,深以爲恥不只是一個口號,一面旗幟,更是一種引領,一種激勵。明代學者徐光啟和利瑪竇熟識之後,他因爲【幾何原本】未譯,則他書俱不可得論,於是向利瑪竇提議合作翻譯此書。利瑪竇則因爲翻譯此書頗有難度,勸他擱置此事。徐光啟回答說:吾先正有言,一物不知,儒者之恥。毅然以吾避難,難自長大;吾迎難,難自消微,必成之的氣概,迎難而上,開始了這部著作的翻譯工作。

清朝學者閻若璩,幼年體弱多病,資質魯鈍,兼有口吃,讀書至千百遍,往往還不了解書文的大意。但他立志博覽群書,曾將一物不知,以爲深恥;遭人而問,少有寧日題於柱上,以此來鞭策自己勤學不怠。水滴石穿,積思自悟,終於在15歲那年的一個冬夜,他因爲讀書有所礙,憤悱不肯寐,沉思良久,心忽開朗,自是穎悟異常。他繼承了清初學者博學多通的學風,只要一意未析,就會反覆窮思,甚至是飢不食,渴不飲,寒不衣,熱不扇,必得其解而後止。每論一事,每立一說,都要窮原竟委,力求精核,大抵事必求其根柢,言必求其依據,旁參互證,多所貫通。他的【尚書古文疏證】,用120多個證據,將孔安國傳古文【尚書】判定爲偽書,祛千古之大疑,成爲一代名著。

吾生也有涯,而知也無涯。現代社會,各種資訊海量增加,一個人再勤勉,也不可能遍索盡讀、周知萬物。這就要求我們不僅要善取,而且要善棄,博觀約取。但無論如何,傳統士人一物不知,深以爲恥的精神追求不能輕易拋棄,仍然要繼承吸收、轉化創新,實現博通和專長的有機統一。 

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