史上最神秘的『馬甲』·點醒了孔子屈原的漁父究竟是誰？

熟悉【三國演義】的人，都知道此書開頭用了明朝楊慎的一首詞，慨嘆英雄已成往事，歷史已成煙雲，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，而在歷史的風雲之後，就出現一個這樣的形象：白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一位白髮的樵夫，或者漁父，把酒夕陽之下，笑談古今往事，古今多少事，都付笑談中，這麼一種形象，似乎是將冷眼看歷史的態度人格化，以表達國人跳開恩怨看往事的豁達態度。

史上最神秘的『馬甲』·點醒了孔子屈原的漁父究竟是誰？

【漁父圖】 范增 畫

而這當中涉及到的漁父形象，一直是中國文化當中一個神秘的旁觀者、總結者，或站在主人公的對立面，或站在歷史潮流之外，從各個角度點醒當事人，或者讀者。那麼，這個漁父到底是怎麼回事呢？

屈原遇漁父：

逆向輔導屈原促其更加堅定

史上最神秘的『馬甲』·點醒了孔子屈原的漁父究竟是誰？

屈原與漁父的對話，其實也是內心的掙扎。

話說屈原主持的變革受群小人干擾失敗之後，他本人也遭到流放，忠心耿耿的屈原無法接受這種現實，他顏色枯槁，心灰意冷，行走遊蕩在沅江之邊，吟詠謳歌在大澤之畔，屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

人生走入低谷，理想不能實現，抱負受到阻撓，還遭遇迫害，估計連信仰也開始有點動搖。這個時候的屈原，需要有人來安慰和勸解，然而，普天之下，像屈原這樣罕見之才，又有誰能成爲他的知己呢？就在這個時候，漁父出現了，在中國的文化史上，尤其是先秦時期的文化史上，漁父的形象一旦出現，一定會有大事。

在沅江邊上，有一位隱居的漁父，靠捕魚爲生，游離在世界的邊緣，過著逍遙自在的生活。他看到形容枯槁、憂心忡忡的屈原，心裡可能這麼想：好端端的，這位先生怎麼這麼憂傷呢？仔細一看，這不是大名鼎鼎的三閭大夫嗎？怎麼混成這樣了？於是就直率地問：這不是三閭大夫嗎？怎麼跑到這荒僻的地方來了？

按理來說，屈原這麼高層次的文化人，應該和江邊釣魚的人是沒什麼共同語言的，然而，屈原還是率性地回答：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放，大家都渾濁，我卻清澈；大家都醉了我卻清醒，我和這個世界不同調，因此被流放。

屈原面對的這個人生大困惑，在漁父那裡卻很簡單，他爽朗地說：哥們，這不很簡單嗎？聖人不拘泥於物，隨機應變，跟隨大流。聖人不凝滯於物，而能與世推移，既然大夥都喜歡渾濁，老兄你也不如認同他們審美觀，他們在爛泥潭裡狂歡，你也跟著跳下去一起玩耍；既然大夥都喝得醉醺醺的，你也別裝清高，不如一起喝酒吃酒糟。何苦想得那麼多，表現得那麼高冷。何故深思高舉。

屈原本來還有點暈暈乎乎，一聽這話，反而清醒了，他立即反駁說：你這話就不對了，我不認同。爲什麼？打個比方吧，剛剛洗過頭髮的人，爲了對得起頭髮，一定要把帽子上的灰彈掉，新沐者必彈冠；剛剛洗過澡的人，爲了表示愛惜清潔，一定要抖一抖衣服，新浴者必振衣。既然連身體都知道要愛惜乾淨，講究衛生舒爽，那怎麼能不愛惜自個的清高，去投入污濁的逆流呢？說著說著，屈原越來越激動，話也越說越狠，最後發誓說：就算我屈原跳到江水裡餵魚，也不能拿著清清白白的我，去迎合污濁的塵埃，寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

漁父見屈原這麼說話，也不跟他爭吵，笑一笑，搖著船槳，在江面上遠去了，遠遠地留下這首中國文化史上最有名的打漁歌:滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。滄浪的水清澈，可以洗我的帽纓；滄浪的水渾濁，可以洗我的腳。言下之意就是說：屈原老師，你愛怎麼著就怎麼著。人生的態度由你自己來決定。

馬甲分析：屈原爲什麼會忽然和漁父說話呢？他爲什麼不聽漁父的建議呢？其實，屈原未必真的和江邊的漁父交流過自己的人生三觀，漁父所說的那番話，要他屈從現實，同流合污，其實正好是屈原心中一時的動搖，文學作品講究生動形象，切忌枯燥的說理，因此就將屈原心中的動搖、困惑，獨立成一個具體的人物形象：漁父。與漁父的對話，其實也是內心的掙扎，所謂的人天交鋒。

二人的對話過程，其實就是內心世界矛盾的摩擦過程，而這個過程被戲劇化了，內心舞台變成了話劇舞台。漁父的角色有點類似心理醫生，激活他內心深處真實的想法，也就是他的理想，他的情操，從而堅定他的信念。

而這種激活是逆向的，這個角色從對立面著手的。這就好比一個做思想工作的，不順著你的意思說，而是逆著你的意思說，通過逆向操作，讓你發現你的內心真正所需求的。想要的東西，通過否定得以強化，算不算是心理輔導的一種方式呢？最後漁父遠去時候唱的歌，是人物內心升華的一個表白。

孔子遇漁父：

解脫的最好方式是顛覆一下人生觀

史上最神秘的『馬甲』·點醒了孔子屈原的漁父究竟是誰？

孔子遇漁父的故事，發生在莊子的筆下，應該不是孔子的真正遭遇，然而，就文化的角度而言，卻是真實的，兩種不同文化的碰撞，產生出思想的火花。

話說孔丘老師某天下午，正在上課，他覺得有點累，於是命令同學們讀書自習，他自己則在音樂室彈彈琴，調劑一下心情，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。於是，漁父出現了。還是那句老話，在中國的文化文學史上，一旦出現漁父，那肯定有大事。

當時的教室是露天的，頭髮半白的漁父直接登陸，坐在隔孔子不遠的地方，聽孔老師彈琴，聽著聽著，聽出了孔子內心的波動，於是問子路同學：你們老師是幹嗎的？子路說：我們老師可了不得了，天文地理全通曉，負責培養人們各種各樣的美德，要做一個有利於天下的人，將以利天下。漁父聽了，沒有半點表示敬仰的意思，反而淡淡一笑，說：孔老師保重，太辛苦了小心消耗自己的元氣，傷害自己真正的靈魂，苦心勞形以危其真。然後說聲再見，駕船就走。

孔老師彈琴也不是那麼專注，一聽這話，就說：今兒個咱遇到牛人了，不能放過。他馬上推開琴邁開大步沿著江水就追，氣喘吁吁地在江邊追上了，漁父其實也不是跑得那麼快，撐著船在等著他呢。

孔子逮著一個不相干的漁父，滔滔不絕地說自己的苦悶，周遊列國要實現抱負，卻像賊一般四處被驅趕，餓也挨過，苦也吃過，還差點把命丟了，我這樣積極有爲，又是何苦呢？丘再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡。

漁父嘲笑道：孔先生，你的苦惱不就是和影子賽跑嗎？一個傻子要逃脫影子的控制，於是拼命奔跑，越跑影子越跟得緊，最後活活把人累死。其實方法很簡單，走到樹影底下，影子不就沒了嗎？走愈疾而影不離身，自以爲尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡。

孔子受到輔導之後，似乎明白了，站在那裡，等漁父走遠，學生們追上來時，還久久地不能回過神來。

馬甲分析：這位神秘漁父的出現，其實是莊子自己化妝，穿越到孔子的時代，敲打一下這位前輩，也是敲打跟他同時代的儒家門派，告訴他們：別白費勁了，你們的努力無非就是跟影子賽跑。

莊子在這裡是寫了一部舞台劇，設置了儒家和道家兩個人物，前者的人生觀是和影子賽跑，後者的人生觀是消除影子。孔子和漁父的對話，是兩段人生的碰撞。從而得出一種新的思想：在有爲和歸隱之間找到一個平衡，儒家人物不屑於歸隱，但不妨暫時歸隱。確實，最累的時候，不妨顛覆一下自己。

伍子胥遇漁父：

人與人之間的誠信危機

史上最神秘的『馬甲』·點醒了孔子屈原的漁父究竟是誰？

據【吳越春秋】記載，春秋時期的伍子胥，從楚國出逃，臉有飢色，路上被一位漁父看到了，這位漁父去給他取來飲食，伍子胥卻懷疑漁父是去告密邀賞，在蘆葦叢中躲起來，此時的他正遭楚王的通緝，惶惶如驚弓之鳥，心情也可以理解。漁父喊蘆中人喊了好幾次，伍子胥才戰戰兢兢地出來，漁父對他說：你不要想多了，我無非就是看見你餓，給你取飯菜吃而已。

後來伍子胥在臨走的時候，反覆叮囑漁父不要泄露他的行蹤，漁父爲了讓他放心，居然沉船自盡，已覆船自沉於江水之中矣。

馬甲分析：這伍子胥遇漁父的事，應該是比較靠譜的，不過，從文學的角度分析，漁父其實也是楚國人誠信品德的藝術化處理。舞台上兩個人物，一個戰戰兢兢，對楚國失去了信任，另一個坦坦蕩蕩，兩種品質，兩種心理的遭遇，勾畫出一個動盪時代的眾生相，同時又給伍子胥的人生帶來一線光明。

這裡的漁父，是誠信美德的一次強烈彰顯，也暗示了之後的楚國爲什麼沒有滅亡，得以復國的真正原因。

原標題：中國文化史上最神秘的馬甲：漁父