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周易經文本義試解 文/譙皓中 第九節，謙卦豫卦之解 1、謙卦豫卦爻辭原文：嗛：【說文】『口有所銜也。』即心有不平。謙：【說文解字】：『謙，敬也。』本義，對自身的失誤或不完善表示愧歉不安。 余：本義，餐後剩下的食物，由不浪費引申爲事前計劃準備，預備，這一層意思後被『預』字取代。 2、象與占辭分析：3、謙卦斷句與大天下之文意：終：本義應爲整個、自始自終的所有階段。引申爲極、窮盡、結局、成就、完成等義。有終：字面含義就是有一個結局。但作爲君子也就是一個領袖，有終就是做好國王，即受國爲王。 本爻辭翻譯：爲人謙虛謹慎，就會遇事亨通。英明的領袖有此品德可達最高目標——受國爲王 謙謙：緊接著後文有鳴謙、勞謙和撝謙，那麼就不是字面的意思，而是各有所指，可以解釋爲『對謙讓者謙讓』或『對臣服者謙讓』等義，謙卦是以君子的立場來看問題的，那麼其中必有一個指的是臣民。 本爻辭翻譯：要虛心地對待自己的臣民。英明的領袖正是以這種態度克服了巨大的困難，吉利 本爻辭翻譯：宣揚謙讓的道理。可得吉利 本爻辭翻譯：既要勤勞創造又要能謙虛謹慎。英明的領袖有此品德可達最高目標，吉利 撝（hui）：【說文】『撝，裂也。從手，爲聲。一曰手指也。』撝的本義就是用手指著對方呵斥、責備，也即現在所說的指責。 本爻辭翻譯：指責橫行霸道的人不謙讓，沒有什麼不好 本爻辭翻譯：(周族)過去經濟上不富裕，是因爲鄰國(商族)過於霸道的原因。利於使用戰爭推翻其殘暴的統治，沒有什麼不好 本爻辭翻譯：爲了宣揚謙讓的精神，利於使用戰爭出動軍隊，征伐那些霸道的諸侯方國 4、豫卦斷句與文意：豫：【說文】『豫，象之大者。』本義是大象從容緩慢地度步。引申出安逸、安樂、懈怠、預先、預備、快樂等義。這裡用引申義，指舒適、安逸的生活。 本爻辭翻譯：在社會秩序穩定的時候，利於建立法規、設官分職、分封諸侯、調動軍隊(換防)，建立建全國家的各級管理機構和軍事組織 本爻辭翻譯：提倡安逸的生活方式，有災難 介：【說文】『介，畫也。從八，從人。人各有介。』觀字形，甲骨文介字象人穿著防身鎧甲形，因此，介字當是一個會意字，會戒備、防備之義。介於石：就是將警戒之語刻于堅石之上。後句的不終日，其日字便不是指時間，二十像太陽。 本爻辭翻譯：要將長治久安、居安思危的道理刻在石碑上，如太陽一樣照耀、警示我們。可得吉利 盱（xu）：【說文】『盱，張目也。』本義爲專注的目光，引申出觀、仰望等義。 本爻辭翻譯：關注於安逸的生活，會留悔恨。因爲行動遲緩（憂患意識）而有讓人悔恨的事發生 盍（he）：【說文】：『盍，覆也。』盍的本義爲覆蓋，引申爲合、聚合等義。簪（zan）：古人用來綰住髮髻或連冠於發的用品，後專指婦女插髻用的首飾。 本爻辭翻譯：由於社會秩序穩定，人們生活安逸，國家經濟就會得到大發展。國富民強就是使人民能萬眾一心，只要稍有風吹草動，就會迅速地如聚攏來插上髮簪後的頭髮一般緊緊地聚合在一起共同應對 死：本義爲生命終結，引申爲窮、盡、終結等義。這裡用引申義。 本爻辭翻譯：認識到安逸生活的問題，可以保持這種理想的生活使其長期存在下去 渝：【說文】：『渝，變污也。』【爾雅·釋言】：『渝，變也。』本義爲河水被污染，引申爲改變、變更、泛濫等義。 本爻辭翻譯：當國家安定團結的局面遭到破壞時，堅決打擊那些企圖改變國泰民安的現狀者，不會有過錯 5、謙、豫之章義 | 謙—戒驕戒躁 | 豫—戒逸戒奢 | 上 | 廣播謙讓精神，可以出動軍隊征伐霸道的方國 | 堅決打擊企圖破壞安定團結的人，無咎 | 五 | 因爲有霸道大家都過得不好，可以使用戰爭推翻其殘暴統治 | 認識到驕逸淫奢侈的問題，其理想生活可長存下去 | 四 | 可以指責橫行霸道的人不謙讓 | 國富民強能使人民萬眾一心，遇事能齊心共同應對 | 三 | 勤勞又謙虛謹慎，有此品德可達最高目標，吉 | 關注安逸的生活，有悔恨，因行動遲緩生悔恨之事 | 二 | 宣揚謙讓的道理，吉 | 居安思危的道理刻於碑以警示，吉 | 初 | 虛心對待臣民的態度能克服巨大困難，吉 | 提倡安逸的生活方式，凶 | 本 | 爲人謙虛謹慎，就會遇事亨通 | 社會秩序穩定時，利於建全國家的各級管理機構和軍事組織 |
譙皓中 巴蜀籍，擅易、禮、史、哲。時空整理公約組織署理，通遠書院山長，人文娛游設計者，重慶仁貴美華服負責人。 | 
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