雁不過衡陽

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衡陽雁去圖 亞明/繪

『八月雁門開，雁兒腳下帶霜來』。白露過後，對氣候最爲敏感的候鳥，特別是大雁，集體遷徙，向南飛越。這一自然現象，引發古往今來多少文人雅客的『詠雁』情結，寄託悲秋，抒發懷念故鄉、思念親人的悠悠鄉愁。然而，眾多的詠雁詩詞都與衡陽有關，相傳北雁南飛，到湖南衡山的回雁峰，感覺氣溫暖和，在此棲息越冬，來年開春後再北歸，所以有『雁不過衡陽』之說。

東漢大文學家張衡在【西京賦】中說：『上春候來，季秋就溫。南翔衡陽，北棲雁門。奮隼歸鳧，沸卉軿訇。』可見在漢代就有『衡陽雁』的記載。南朝齊梁之際有『神童』兼『彭城才子』之譽的劉孝綽在【賦得始歸雁詩】中云：『洞庭春水綠，衡陽旅雁歸。』南朝劉宋時的徐靈期在南嶽衡山上清宮修持15年所著的【衡山記】，是記述南嶽山川最早的一本專著。他第一個提出了南嶽衡山有七十二峰之說，所謂『衡山周回八百里，上如車蓋及橫軛之形，山有七十二峰，回雁爲首，嶽麓爲足』。南宋地理歷史學家王象之在地理學名著【輿地紀勝】中記載：『回雁峰在州城南，或曰雁不過衡陽，或曰峰勢如雁之回。』

在唐詩宋詞中詠『衡陽雁』的詩句甚多。唐朝詩人李白曾供奉翰林，詩文豪放，名動一時，頗爲唐玄宗所賞識。然而他不事權貴，棄官而去，過著飄蕩四方的流浪生活。安史之亂後，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府，可是又遭受皇位之爭牽累，流放夜郎，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶。懷才不遇的李白自喻閨中怨婦，感嘆『舉頭忽見衡陽雁，千聲萬字情何限。叵耐薄情夫，一行書也無』。秋雁打從作客北地的丈夫那邊飛來，因此見雁思人。但是，雁能傳書，他爲什麼不託大雁捎個信來呢？杜甫自768 年正月帶著全家離開四川，在湖北、湖南漂泊了兩年多，到了衡州時，寫下【歸雁二首】：『萬里衡陽雁，今年又北歸。』對衡陽雁北飛寄予無限牽掛，詩人借雁抒發難以排遣的愁緒鄉思。『莫道薊門書信少，雁飛猶得到衡陽。』這首詩是盛唐邊塞詩人王昌齡貶謫龍標，寫給一位要到幽州去的穆姓朋友，表達問候之情。唐代詩人高適的兩位朋友被貶官，爲勸慰鼓勵好友，遂作【送李少府貶峽中王少府貶長沙】詩：『巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。』意思爲借衡陽雁歸多捎些書信來。唐代詩人孟貫有『春至衡陽雁，思歸塞路長』的詩句。王勃的【滕王閣序】也有『雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦』的語句。

北宋范仲淹在任陝西經略副使兼知延州（今陝西延安市）時寫了一首抒懷詞【漁家傲·秋思】：『塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。』秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。大雁又飛回衡陽。黃昏時，軍中號角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。王安石【送劉貢甫謫官衡陽】有『萬里衡陽雁，尋常到此回』之句，安慰劉貢甫雖謫官衡陽，但到了二三月份，必將與雁同返而再次相見。宋代詩人秦觀在他的詞作【阮郎歸】中，抒發了自己貶謫郴陽無鴻雁傳書，漂泊異鄉的孤寂難耐的心情：『衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。』

1915年3月，毛澤東的同班同學、湖南衡山人易昌陶病死家中。5月，毛澤東爲悼念摯友而作【五古·挽易昌陶】：『衡陽雁聲徹，湘濱春溜回。感物念所歡，躑躅南城隈。』既表達了對良友早逝的悲痛心情，又抒發了憂國傷時的情懷。