鄭和遠航『激活』西方，海洋地緣『暴利』提升

無可非議，鄭和遠航是人類史上最偉大的創舉。然而，凡事都有正反兩面，何況中華文明每前進一步，都要承受代價或憂患。現在闡述鄭和遠航和世界聯通的前因後果（節選）。

（一）

中華文明派生『子文明』和『對立物』（陰陽運動的矛盾體的對立面）——『文明的天敵』。後者之最是兩個征服世界的戰爭源：歷史上的『草原暴力』（游牧鐵騎）和近現代的『海洋暴力』（西洋東洋）。除了都是寄生於文明母體而弒母之外，兩者又是因果關係，即蒙古征服成爲一座橋梁，促進中國文化與技術向西傳播，其結果卻是『激活』西洋這個近現代的世界性的戰爭源。質言之，歐美文明與『蒙古征服、蒙古和平（Pax Mongolica）』同源、同構、同結果。

蒙古帝國 橫跨歐亞

英國歷史學家湯因比說：歐洲在其玩火自焚於兩次世界大戰之後，把海洋霸權轉交給了美國；後者如果還不至於毀滅地球的話，將會像歷史長河中蒙古等軍事帝國那樣，曇花一現、轉瞬即逝。

宋明之際，中國經濟與科技經歷了快速發展，西方學者說，這是世界近代化的前奏。但就當時中國來說則是：越來越遇到生態壓力和地理瓶頸，發展的反面壓倒了正面，於是轉化爲天災人禍、內憂外患；由此，文明的內在張力向外推動『戰爭與和平』，終於通過蒙古征服和鄭和遠航打通了『全球天下』，結果怎樣？中國面臨著空前無比的、而且最致命的憂患！但這或許就是易經式的『正道滄桑』——『先否後喜，大明終始』。

「坤輿萬國全圖」——大明帝國的世界地圖

禍兮福依，福兮禍伏。宋朝的經濟發展和科技創新只是暫時有利於中外的和平生活，不久便加倍地資助了『文明的天敵』，並且提升歐亞草原對農耕民族的地緣戰略優勢，從而胡騎馳騁，長驅掩殺，猶如狼入羊群。

游牧鐵騎

明朝向外開拓，尚未彌補巨大花費，則已事與願違、適得其反：亞歐大陸兩端的島嶼和半島的『海洋地緣』開始被提升起來，中國近海輻聚中外海盜，必將引來那極具潛力『海洋暴力』。應該說，從那以後到21世紀初，在這個『技術時段』，大陸海疆則是戰略逆境。

明朝打通了『全球天下』（1405—1433年），但它卻淪爲全球化的首個犧牲者，這是因爲：明朝未能解除草原暴力（胡患），卻又招致來自海洋的憂患，更嚴重的是三面受敵——加上內部農民起義，這也是和打通全球天下有關。由於世界聯通，美洲的紅薯和玉米等物種進入中國，適宜生長於生態脆弱的山坡干地（西方學術界稱爲『哥倫布交流』）[1]。這樣做，眼前緩解人口與生態的壓力，百年後則加倍報應；[2]以致明末西北地區連續25年旱災，[3]這是闖王滅明的一個重要原因。

哥倫布暴力征服美洲

（二）

再談一談『打通全球天下』的負面：

技術西傳和世界聯通，海洋代替草原成爲『暴力馳騁』的捷徑，而使中國富裕地區暴露在血盆大口之下。

基督教西方首先『妄動起來』（老子曰：『不知常，妄作凶』）：四大發明，宗教失控，人神火拼數百年，生靈塗炭；在其獲得『越洋技術』（指南針、造船術、航海圖）之後，又在『選民與異端』的名義下滅絕美洲土著；還有在中國傳教，而引發太平天國戰爭。

傳教士在中國

太平天國戰爭另一個重要原因是『人口爆炸』，這也與世界聯通有關，那就是美洲物種在東半球的蔓延。如前所述，明朝的『報應』：全國墾山，水土流失，天災人禍，導致農民戰爭，死人幾千萬，改朝換代。美國歷史學家克羅斯比從生態視角稱之爲『哥倫布交流』（Columbian Exchange）。他說：

爲了眼前的方面，我們劫掠了將來。『哥倫布交流』留給我們的，不是更豐富的、而是更貧乏的基因庫。由於哥倫布的『成功』，我們這個星球上總的生命（物種）已經減少了許多，我們將會變得越來越困窮。[4]

最後，聯通世界這件事是人類史與生命史的『質變』，很可能也是盡頭。人們破天荒地可以利用『全球性生態』作爲平衡條件與犧牲代價，支持競爭與發展；幸遇天時地利（海洋地緣）的民族能夠大有作爲，綻放潛能。但那是『以空間換時間』，走向『人與生物圈同歸於盡』！

現在看來，自從科學——工業革命以來，生物圈的壽命包括人類在內的所有物種在地球上的存在時間，被人爲地大幅減少。康德說，不久將來會是『萬物終結』；牛頓預測世界末日2060年；霍金糾正爲從今往後兩百年內的事。

（三）

老子『小國寡民』的寓意是，與其天下聯通，連爲一體，很可能就是『地球村』同室操戈、一毀俱毀；還不如是『小國寡民，……甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。』

如果文化跟不上，冒然打通天下，猶如打開世界的『潘多拉盒子』，從而發生全人類的『原罪爆炸』，世界就不可救藥了。所以老子曰：『塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。』

除非精神文明與物質文明同步而兼顧，那麼，世界才有可能是安全的。所以老子曰：『修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。』亦即，儒家的修身、齊家、治國、平天下和『車同軌、書同文、行同倫』。但現在看來，儒家文化是亟待扶正的。

湯因比:現代世界已在科技和經濟上實現了『大同』，但在文化和政治上則是背道而馳的，這是人類最危險的時刻。