浙江醫經學派對【黃帝內經】學術傳承的貢獻

浙江中醫藥歷史悠久，名醫輩出，著述豐富，爲中醫學的繁榮昌盛作出了不朽的功績。浙派中醫大多都重視對中醫經典，尤其是【黃帝內經】（下稱【內經】）的研究，在傳承與發展【內經】學術方面貢獻重大，形成了浙派中醫最有代表性的醫學流派分支，即浙江醫經學派。

【漢書·藝文志】云：『醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分……』醫經學派，指致力於醫經研究的醫學流派。漢代有醫經七家，其代表著作有【黃帝內經】【黃帝外經】【扁鵲內經】【扁鵲外經】【白氏內經】【白氏外經】【白氏旁篇】，後世僅存【黃帝內經】。該書從陰陽五行、臟腑、病機等多方面對人體生理、病理及診治等進行了系統全面的論述，奠定了中醫學理論基礎。因此，所謂的醫經學派，就是主要研究【內經】的一個學術群體的通稱。由於浙江人傑地靈，從醫者眾，歷代均有研究和發揮【內經】的醫家及著作，加之明清時期尊經復古之風盛行，使考訂註疏校勘經典醫著活動達到空前高度，湧現了諸多儒醫名家，自然地形成了浙江的『醫經學派』。

浙江醫經學派的代表醫家有滑壽、馬蒔、張介賓、張志聰、高士宗、俞樾等，在類分研究和考訂註疏【內經】方面卓有成就，對於【內經】的學術傳承作出重要貢獻。

滑壽（1304～1386年），字伯仁，一字伯休，晚號櫻寧生，浙江餘姚人，著有【讀素問鈔】，開啟了摘要分類編選研究【內經】的先河。同時又取【內經】等書中有關經絡、針灸的理論進行研究，著【十四經發揮】，通考腧穴，詳加訓釋，對於【內經】的理論分類以及經絡腧穴均有深入的研究。

馬蒔，明代著名醫家，生卒年不詳，字仲化，號玄台子，會稽（今浙江省紹興）人，爲避康熙諱，易『玄』爲『元』，故清代刻本以『元台』稱之。著【黃帝內經素問注證發微】【黃帝內經靈樞注證發微】，是同注【素問】【靈樞】的首位醫家。他主張恢復【素問】【靈樞】各九卷的篇目，首創註解篇名，擅長以經解經，並在註解時聯繫臨床，並附圖表以闡明經文。

張景岳（1563～1640年），名介賓，字會卿，別號通一子，明末山陰（今浙江省紹興）人。著【類經】，附【圖翼】【附翼】。張氏將【素問】【靈樞】全部內容分爲攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通12大類，共390篇，是全面分類研究【內經】的集大成者。他集前賢注家精要，結合個人見解將【素問】【靈樞】經文互爲闡發，從類分門，制訂體系；同時，倡導醫易同源，主張從陰陽五行闡釋醫理。

張志聰（1610～1680年），字隱庵，浙江錢塘（今杭州市）人。創建侶山堂，集門人弟子精闢言論著成【黃帝內經素問集注】【黃帝內經靈樞集注】，做到所謂『前人咳唾，概所勿襲；古論糟粕，悉所勿存……』，成爲集體智慧研究【內經】的重要著述，開集體創作之先河。同時，他尊重原文，注重以經解經，重視文理、醫理，尤重實踐，對經文的闡釋切合臨床。

高世拭(1636～1700年)，字士宗，錢塘人。高世拭除與張志聰合撰【本草崇原】【傷寒論集注】外，還著有【素問直解】【醫學真傳】。他主張以曉暢語言注釋經典，集各家之優解釋篇名，並且重視五運六氣，認爲醫者必先明此，醫道方近。

俞樾（1821～1907年），字蔭甫，號曲園，浙江德清人。著有【內經辨言】，編入【讀書余錄】，爲校勘【內經】之專書。俞樾運用文字考證、訓詁學等方法校正，利用古本典籍，旁引諸子百家之說，論點詳實精當，揭開了不少千古疑團，爲深入研究【內經】提供了詳實的資料。

浙江醫經學派自宋元時期名醫沈好問著【素問集解】所起始，由滑壽首創節要類編【內經】，撰【讀素問鈔】，後又由張景岳、張志聰、高士宗等人發揮、壯大，也因莫枚士、俞樾等從經史、諸子角度研究經典而興盛，直至民國時期，將【內經】研究引向專題化發展。如陳無咎著【內經辨惑提綱】，以實踐倡理驗方，在近代醫家中獨樹一幟；楊則民從現代哲學角度研究【內經】思想，以辯證唯物主義觀點研究【內經】等。

浙江中醫界非常重視對【內經】的研習，許多名老中醫在教學和帶徒時都把【內經】放在首位。如上世紀八十年代，浙江中醫學院徐榮齋撰【內經精要】一書，發揚【內經】的學術理論，同時在【名老中醫之路】中發表『以治學三境界的精神學習【內經】』的文章，把學習和研究【內經】的方法歸納爲守約以自固，互勘以求證，比類而索義理，匯參而見源流等，在國內產生較大影響。

浙江醫經學派傳承【內經】學術的精神，啟示現代中醫人要尊重經典，發揚經典，並在經典理論與臨床驗證相結合的基礎上，不斷創新學術，將中醫發揚光大。（鄭紅斌 張君 浙江中醫藥大學）