中國十大名畫之東晉顧愷之【洛神賦圖】

顧愷之（348年— 409年），字長康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之爲三絕：畫絕、文絕和痴絕。與曹不興、陸探微、張僧繇合稱『六朝四大家』。後人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的地朝宋際探微並稱顧陸，號爲密體，以區別於南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有【論畫】、【魏晉勝流畫贊】、【畫雲台山記】，其中遷想妙得、以形寫神等論點，對中國畫的發展，有很大影響。
              他曾爲醒溫及殷仲堪參軍，義熙（105-418）初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之爲作【祭牙（旗）文】。存世的【圖】傳是早期的摹本，內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現藏英國倫敦不列顛博物館。
顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的【女史箴圖】、【洛神賦圖】、【列女仁智圖】等均爲唐宋摹本。
         【洛神賦圖】古人稱其勾勒輪廓和衣褶所用的線條『如春蠶吐絲』，也形容爲『春雲浮空，流水行地』。在【女史箴圖】中保留了這些線條的聯綿不斷、悠緩自然、非常勻和的節奏感。

洛神賦圖

               古代有名的詩人曹植用神話隱喻著失落了愛情的感傷的詩篇【洛神賦】，是中國古代文學中的一篇重要作品。曹植所愛的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，爲他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那裡，沒有得到穩固的愛情死得很慘，她死後，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經過洛水，夜晚夢見了甄氏來會他，悲痛之餘作了一篇【感甄賦】，塑造了洛神（傳說伏羲的女兒，在洛水溺死後爲神）的動人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹叡將它改名爲【洛神賦】。

【洛神賦】魏.曹植
                黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：『爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！』御者對曰：『臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。』
               余告之曰：『其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。

於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊［王弟］以和予兮，指潛淵而爲期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而爲衛。
於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

【洛神賦圖】便是在此基礎上繪製而成。顧愷之的這幅【洛神賦圖】在古代曾被很多畫家畫過，而且有很多宋代摹本，都被認爲是顧愷之原作的摹本。

故宮博物院所藏的兩卷，人物形象基本上類似，只在構圖上有景物繁簡的不同。那一景物較簡的，在風格上具有更多的六朝時代的特點。畫卷的開始便是曹植和他的侍從在洛啊水之濱遙望，那寄寓著他的苦戀的、美麗的洛水女神，出現在平靜的水上。畫面上遠水泛流，洛神含情脈脈，似來又去。洛神的身影傳達出一種可望而不可及的無限惆悵的情意。這樣的景象正是詩人多情的眼睛之所見。曹植在原來的詩篇中曾用『凌波微步，羅襪生塵』來形容洛神在水上的飄忽往來。這兩句充滿柔情密意和微妙的感受的詩句，成爲長期傳頌的名句，也有助於我們理解畫中的詩意。這一富有文學性的【洛神賦圖】，描寫了人的感情活動，所以在古代繪畫發展上有重要的地位。