屈子何尋？那個叫屈原的人……

庫叔導讀：

每年農曆五月初五，端午節之際，汨羅這塊地方都會吸引世界的目光。

田野小路上，青壯漢子抬著龍舟跟著老者往河邊走。村莊裡，農婦在家門口支張板凳，把精選的糯米包入新摘的青綠粽葉，扯一截繩子，三纏兩繞，一個粽子就出手了。

這些，都是爲了紀念屈原。

紀念在汨羅江，在湘江，在沅水，在澧水，在資水，在清香的粽子中，在競發的龍舟前，在打開的課本上，在誦讀的詩行里，在你我的心靈間中的屈原。

屈原緣何有如此大的影響力，讓我們跨越千年也要懷念他？

今天，庫叔帶你認識一個不一樣的屈原。

屈原

文 |段羨菊

本文轉載自微信公眾號『新華每日電訊』（ID：xhmrdxwx）。

1

屈子何尋，就在汨羅江旁

江畔山上的屈子祠，正在爲每年一度的祭祀準備。祠堂始建於漢，重建於清，已列入全國重點文物保護單位。磚木結構，莊嚴古樸，門爲牌坊式，十多幅浮雕，再現漁父對談、縱身投江等生平時刻。祠內刊列史記【屈原列傳】，以及後人憑弔的知名詩文聯賦。

湖南汨羅江畔的屈子祠，始建於漢代

湖南汨羅江畔的屈子祠，始建於漢代（汨羅市屈原紀念館供圖）

從屈原紀念館得知，今年端午節後，當地計劃對屈子祠的大廟局部維修。上一次大修還是在2005年，如今木雕木刻受到白蟻侵蝕，圖片資料也準備轉移至新落成的屈子書院。

每年端午節之際，汨羅這塊地方都吸引了世界的目光。農曆五月初五，屈子祠附近的香草湖將舉行一場龍舟賽，13支本地龍舟隊參加。再過十天，屈子祠朝廟祭祀，第一屆『屈原杯』汨羅江國際龍舟拉力賽開幕式舉行，境內外報名參賽隊伍16支。

中國汨羅江國際詩歌藝術節採風活動、屈子書院開壇暨湖湘風土建築研討會、中南大學湖南省屈原文化研究所簽約暨『屈學』講授……一系列活動將陸續展開。

在被余光中先生稱爲『藍墨水上游』的汨羅，四處可見屈子印記。汨羅市文化旅遊廣電新聞出版局比其他地方多了兩個下屬單位，一是龍舟辦，一是屈原紀念館。

屈子何尋，世人多知汨羅，然而湖湘之地，屈子風物，何止汨羅?

2

屈子何尋，就在湘江河畔

喬口鎮，湘江北去，流經望城區境末尾。歷史上水運發達的年代，有『長沙七萬戶，喬口八千家』之稱。如今，這裡爲全省重點建設城鎮，以『漁都』聞名。

古鎮白牆翹檐的民居中間掩映著『三賢祠』，宋朝末年建，前些年復建。據大明【一統志】云：『在長沙縣北九十里喬口鎮，舊有三賢堂，祀屈原、賈誼、杜甫。』

長沙市望城區喬口鎮的三賢祠

湘江邊，長沙市望城區喬口鎮的三賢祠。朱敏 攝

我去喬口了解小城鎮發展時，造訪於此。四合式建築，碧瓦飛檐，詩廊畫壁。三尊雕塑，峨冠長袍、長鬚飛揚的屈原居前，另外兩位像是他的學生各侍其後兩側。『(賈)誼爲長沙王太傅，既以謫去，意不自得。及渡湘水，爲賦以吊屈原。』賈誼的【吊屈原賦】對屈原深表同情，但並不贊成他投江自絕。至於另一位，則是過喬口時寫下『賈生骨已朽，悽慘近長沙』的杜甫。

三個心比天高的失意之人，都曾流落於湖湘，而喬口則爲從洞庭上溯湘江必經之地。『公元前295年，屈原曾到喬口採風，爲【九歌】等著作攫取創作素材。公元前177年，賈誼爲長沙王太傅時，經喬口去汨羅江悼念屈原，並作【吊屈原賦】，影響深遠。公元769年，杜甫從川入湘，經過喬口，在這裡寫下【入喬口詩】。』三賢亭內這則懸於牆上的介紹，標註了三個當地人考證的歷史時刻。

三賢祠內屈原、賈誼、杜甫的塑像

湘江邊的長沙市望城區喬口鎮，三賢祠內屈原、賈誼、杜甫的塑像。朱敏 攝

屈原在湘江去過哪些地方，不知文史專家是如何考證的。但『湘』字在他生命里的位置，無疑是沉甸甸的。『濟沅湘以南征兮，就重華而陳辭。』他在【離騷》裡自敘，渡過沅水湘江我朝南行，要找虞舜陳述一片赤心。在【懷沙》裡，他又提到湘江的寬闊：『浩浩沅、湘兮，分流汩兮』。九歌里的【湘君】【湘夫人】，名均含『湘』。

我出生成長的地方，爲湘江重要支流之上游山區。二十餘年前，山民去世，請道士來作法事。山野有識之鄉民，好奇道士嘴裡念念有詞之內容，於是豎耳傾聽，啞然失笑：這不是在吟誦屈原的【招魂】嗎?

到底是楚國鄉民的巫風儺影，啟發了行吟的他寫下【楚辭】中的很多詩行，還是【楚辭】中的詩行，保存延續了極富地方特色的民情風俗?

湖南汨羅屈子祠前祭祀，抬龍舟龍頭。

湖南汨羅屈子祠前祭祀，抬龍舟龍頭。（汨羅市屈原紀念館供圖）

3

屈子何尋，就在沅水之波

沅水在屈原筆下記述很多，也可能是如今海內外有關他遺址最豐富的一條河流。

瀘溪縣城旁邊，沅水寬闊，江邊一棟高樓，名『涉江樓』。當地對外介紹，『涉江樓是沅江風光帶景區的地標性工程，它的建成，對沅江風光帶創建4A景區和提升城市品位具有重要意義。』

2017年秋，尋訪沈從文筆下湘西的我來到瀘溪，這裡是當年乘船返鄉的沈從文多次在船艙下筆寫到的地方。我登訪涉江樓，江樓高聳，建築巍峨，裡面展出諸多歷史民俗，比如盤瓠傳、辰河高腔、踏虎鑿花剪紙藝術等。

瀘溪的『屈原印記』不止涉江樓。縣城還建有橘頌塔、橘頌廣場。城郊有社區名爲『屈望』。當地人介紹，這裡原名爲屈原筆下記述的『枉渚』，屈原投江後，改名屈望。

每年端午之際，瀘溪都舉行紀念屈原活動。2017年，涉江樓前開展『思屈原、話端陽』經典詩詞朗誦。『誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌……』【楚辭】中的十多首詩詞在這裡琅琅響起，飄蕩於沅水上空。

在瀘溪沿沅江而上，就抵達辰溪。『朝發枉渚兮，夕宿辰陽。』辰谿縣城所在鎮，名爲辰陽鎮。從今名屈望的『枉渚』到辰陽鎮，不管是地名還是行程，都與屈原這句詩中的描寫契合對應。

沈從文1930年代寫下的散文【箱子岩】，今屬辰谿縣境。對於沈從文而言，沅水是孕育他經歷、靈感與作品的生命之河。在描寫箱子岩划龍船的獨特風俗後，他喟然感嘆這條長河對屈原、對中國讀書人、對中國文學的意義：

『當時我心想：多古怪的一切!兩千年前那個楚國逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來到這種充滿了奇異光彩的地方，目擊身經這些驚心動魄的景物，兩千年來的讀書人，或許就沒有福分讀【九歌】那類文章，中國文學史也就不會如現在的樣子了。』

從辰谿縣再往上溯，即爲漵浦縣。漵浦縣大江口鎮，是漵水與沅水交匯的之處，交匯處形成犁頭嘴一樣的半島，插於兩江之間。鎮上不唯有千年碼頭，還有屈子祠。當地人認爲，當年沿沅江上溯的屈原即是從這裡駛向漵浦。山上盛產『朱紅桔』，他們堅稱，當年屈原因此寫下【橘頌】。

漵浦這一古典的縣名爲外界所知，屈子做出的貢獻不可埋沒。『入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如。』今年四月，我因爲對鄉村的採訪，來到漵浦縣城追蹤了解。屈原學校、屈原賓館、屈原大道……漵浦街頭隨處可感受到屈原的影響。

黃昏時節，漫步漵水旁邊的沿江風光帶，不經意間就瞥見路旁一棟七層高聳、畫壁環繞的樓台，跟瀘溪縣沅水江邊那棟一樣，也大書『涉江樓』。一樓已經上鎖，門上掛著不少牌子，『志願者協會』『盧峰鎮老年協會』……

再往前走不遠，風光帶中間正立著一小型屈原雕塑。旁邊就是沿街熱鬧的門面，音樂培訓點傳出『嘭嘭』的鼓聲。一個小孩在雕塑下面玩耍，年輕母親大聲招呼著他。側身抬頭，感覺市井生活、煙火氣息中的屈子，就像身邊的一位老者，默然不語伴隨、守望著這裡的人們……

每年夏曆五月初五至十五，湖南省漵浦縣大江口鎮傳統龍舟聚會，引萬人空巷觀看。 ...

每年農曆五月初五至十五，湖南省漵浦縣大江口鎮傳統龍舟聚會，引萬人空巷觀看。（漵浦縣委宣傳部供圖）

4

屈子何尋，就在澧水河中

『沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言』。屈原在【九歌】中的【湘夫人】幽嘆。在湖南『四水』當中，澧水長度並不突出，但從武陵山脈的大山里陡然扎到洞庭湖平原，水流卻是異常湍急。因爲這句詩，澧水兩岸不少地名前面仍冠之以『蘭』。

澧水的重要源頭在張家界桑植縣，端午節前，這裡的老百姓紛紛上山採摘野生的青翠粽葉，交由當地號稱『中國最大的粽葉專營公司』銷往海內外，爲端午及其他時節包裹粽子提供上等鮮葉。這個縣共有26萬畝天然粽葉，每年近7萬農民可從中獲得收入。

10多年前，到湖南省常德市臨澧縣的鄉村去了解『良田種樹風』，第一次知道旁邊不遠有村名『宋玉村。

宋玉爲屈子學生，他寫作的【九辯】，爲楚辭中長篇抒情詩。宋玉村附近不遠，發掘出不少楚墓。據稱晚唐詩人李群玉曾發起興建九辯書院。當地有人精準考評：『宋玉在臨澧生活了約47年，在今臨澧縣原望城鄉宋玉村生活了33年。』

依託宋玉村等，把臨澧打造成一個楚文化生態公園，這是當地人呼籲的文旅構想。

湖南省漵浦縣，江邊紀念屈原的涉江樓。

湖南省漵浦縣，江邊紀念屈原的涉江樓。 段羨菊 攝

5

屈子何尋，就在資水岸邊

1996年，湖南洪水泛濫，資水旁邊的桃江縣城，繼上年之後，再次淹沒於汪洋之中，很多居民損失慘重。暗訪的我和同事途經城內鳳凰山，看到『天問台』遺址碑。

據清康熙【益陽縣誌】載：『相傳屈原作【天問】於益陽之桃花江。屈原放逐江南，作【九歌】於玉笥山中，山在湘陰，則【天問】作於此間，不爲無據。』

站在遺址前，俯瞰山腳下劃出一道優美弧線、但正在威脅無數村莊的滔滔濁黃資江，不由想起了屈子那一百多個汪洋恣肆的天問：

『曰：遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之……』

桃江一位對當地歷史文化熟悉的人士告知，除了天問台遺址，桃江還有三閭橋、屈女墓等遺址。『他在桃江呆了十二年多，寫了【天問】【三鬼】【九歌】等名篇。』

屈原故里爲湖北秭歸，多爲外界知。然而，據2015年湖南省『漢壽屈原與楚辭文化學術研討會』透露，目前關於屈原故里有湖北秭歸說、湖北江陵說、湖南湘陰說、湖南臨湘說、湖南桃江說、湖南漢壽說等，『已有十六說之多』。

從汨羅、漵浦、瀘溪、辰溪再到桃江、漢壽……在湖湘大地，有多少縣留存著與屈原相關的遺址?又有多少縣考證出屈原在其地生活的年份?還有多少縣把自己的鄉土歷史譜系對接到屈原?

湖南省漵浦，龍舟競發。

湖南省漵浦，龍舟競發。雷文錄 攝

6

屈子何尋，在江河競發的龍舟

世人多不知，在沅水的漵浦、辰溪、瀘溪一帶，也正是屈原筆下輾轉放逐之地，還有過『大端午』之習俗。五月初五是過『小端午』；吃粽子，五月十五則過『大端午』，賽龍舟，當地人稱爲划龍船。相傳屈原五月初五在汨羅投江後，過了十天，消息傳到漵浦，當地人紛紛划龍船，意在祭祀水神，保護屈原。

2017年端午，漵浦縣大江口舉行了一場龍船大賽。35支龍船，2000多名參賽選手，兩天角逐，大江口鎮白沙村三連冠。這裡龍船比國內外傳統龍舟長近一倍，船上還往往站立男扮女裝的民間藝人，放鐵炮，吹嗩吶，既鼓勁，又帶表演娛樂性質。

縣電視台留下了這場盛會豐富的畫面。觀看龍舟據稱數萬人，他們密密麻麻站在堤頂、傾斜的堤坡，甚至近水的堤腳。一位抱著嬰兒的本地農婦說，一家三口人已經是第四次下山看龍舟，『感受傳統文化，感受拼搏精神。』『我請了七天假回來看龍船，我們龍船有特色。』一位長沙青年女子說。一位從廣州趕回的婦女回憶：『我記得小時候我們追著龍舟跑。』

沅水這一帶『大端午』划龍船的生動場景，之前已經呈現於沈從文【箱子岩】。『那一天正是五月十五，河中人過大端陽節……箱子岩洞窟中最美麗的三隻龍船，早被鄉下人拖出浮在水面上。』

面對眼前『一群會尋快樂的正直善良鄉下人』，沈從文思索，如何激發與外部世界幾乎隔絕的他們，改變與世無爭、自然平和態度，走向新的生活。『重新來一股勁兒，用划龍船的精神活下去?』

今天，儘管工廠和城市把鄉村人流牽向城市，但生生不息、綿延不絕的龍舟競賽，在湖南很多地方呈現復興之勢。『寧荒一年田，不輸一年船』的說法，仍在民間流傳。對沅水一帶的划龍船，有人比之爲『沅水上的奧林匹克』。

奧林匹克試圖帶給人類更高、更快、更強的精神，發源於中國南方、富於鄉野活力、浸染狂歡氣質、充滿競技魅力的龍舟競賽，如果發揚光大，可以帶給這片土地什麼樣的潤澤，可以傳承這個民族什麼樣的活力?

湖南省瀘溪縣在涉江樓前舉行端午誦讀活動。

2018年6月15日，湖南省瀘溪縣在涉江樓前舉行端午誦讀活動。拍攝：向曉玲 袁紹仁

7

屈子何尋，在你我的心靈間

四月那次採訪，在漵浦縣城所住賓館，就位於漵水河邊。早醒起床，透過窗戶玻璃向下凝視這條河流，稀薄的晨霧當中，零星幾輛車正在過橋。就是這座橋，昨天我已將它與曾經萬眾矚目的一件事對接上了。

前年，漵浦遭遇特大洪災，縣城最高水位刷新歷史紀錄，城區最深處積水達3米多。營救被圍困老百姓的一艘衝鋒舟因水草纏繞失去動力側翻，船上多人落水。就在這座橋上，很多圍觀老百姓把繩索垂直，然而水流太急，兩位救人的軍人還是沒能夠抓住，還好在下游得救了。

迎著晨曦，我又把前一天採訪筆記和採訪素材打開了：寧波支教老師牽頭在全縣捐建21所希望小學，自己願意將來埋葬在小學旁邊；一個鄉村女童儘管得到義工資助，由於貧困的家人疏忽治療可能錯過弱視治療時機；三年時間，北斗溪一個鎮修建各類公路200多公里，瑤民走出大山再不會像以前那麼艱難；一些鄉鎮負責人內疚，儘管做了一些事，但還有很多老百姓的期望不能滿足……看到採訪本這些貧困以及與貧困抗爭的故事，再轉頭看看樓下這條曾經洪流驚險的漵水，不知怎麼，淚水一行行滑過臉龐。

現代化進程中的鄉村面貌，正在發生歷史性的飛躍變化，但民生疾苦依然不可迴避。人民至上，勿忘人民，民生需求的難題，也會伴隨時代發展不斷『轉型升級』。『長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。』或許正是置身於2000多年前屈原書寫過的這塊地方，湧上心頭的這句詩，打開了情感世界的開關。

千百年來，『太息』之句中體現的民本思想，連同『亦余心之所善兮，雖九死而不悔』的執著精神，『路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索』的真理追求，融入了多少人的心坎，匯聚了怎樣的民族傳統?

『哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。』在【涉江》裡，孤獨行走於湖湘的作者傷感不已。

2000多年來，不斷有人在讀他，思考他，試圖理解他，傳承他。無數普通的鄉民，或許不知道屈原的名字、他與端午的淵源，卻在世俗節日儀式中接收到他的影響，或者如桑植采粽葉的山民，直接受惠於他。

屈子何處?屈子的身影，在汨羅江，在湘江，在沅水，在澧水，在資水，在清香的粽子中，在競發的龍舟前，在打開的課本上，在誦讀的詩行里，在你我的心靈間。

那個叫屈原的人，原來，離我們這麼近。

總監製：吳亮

監製：夏宇

責編：戴麗麗 李逸博

編務：謝芳