|
坊間時常泛起方孝孺被誅十族的傳言。那麼, 方孝孺爲什麼被誅十族?明成祖將方孝孺誅十族真的嗎 ？這是史實抑或謠傳？
位於南京市雨花台的方孝孺衣冠冢
位於南京市雨花台的方孝孺衣冠冢
誅九族？史所未見
方孝孺作爲一代大儒，師從宋濂，明太祖拜爲漢中府教授，蜀王聘爲世子師，惠帝召爲翰林院侍講，同世皆望其項背。古代刑罰，即便誅九族，已是罕見，但聞有夷三族，湛七族，未見有誅九族史書論及九族，皆謂治國睦和九族，興國安邦。
據【史記·秦本紀】秦文公『二十年，法初有三族之罪』，秦武公『三年，誅三父等而夷三族』。張岱【夜航船】『秦文公始族誅，公孫鞅始連坐』。【史記·魯仲連鄒陽列傳】
『然則荊軻之湛七族，要離之燔妻子』。唯一涉及九族的史實，也僅是『罪及』而已，【隋書·卷二十五‧志第二十】『及楊玄感反，帝誅之，罪及九族』。
誅九族尚且未見，何況乎誅十族？
方孝孺誅十族真的嗎?坊間傳言來自何處？
有網友考據發現，明成祖將方孝孺誅十族的說法，源自滿清殖民時期，順治四年進士谷應泰所著【明史紀事本末】卷十八『初，籍十族，每逮至，輒以示孝孺，孝孺執不從，乃及母族林彥清等、妻族鄭原吉等。九族既戮，亦皆不從，乃及朋友門生廖鏞、林嘉猷等爲一族，並坐，然後詔磔於市，坐死者八百七十三人，謫戍絕徼死者不可勝計』。【明史紀事本末】成書於順治十五年，而八十幾年後官修【明史】不予採錄。
也有觀點認爲，『方孝孺被誅十族』最早出於明朝祝枝山的【野記】『文皇既即位，問廣孝誰可草詔？廣孝以方對，遂召之。數往返，方竟不行，乃強持之入，方披斬衰行哭。既至，令視草，大號，詈不從，強使搦管，擲去，語益厲，曰：不過夷我九族耳！上怒云：吾夷汝十族。左右問何一族？上曰：朋友亦族也。』
天涯社區網友阮景東認爲，『方孝孺被誅十族』傳言泛起，是由於滿清殖民時期趙翼的【廿二史札記】在近代的廣泛流傳。趙翼將『方孝孺被誅十族』的傳言與其他正史一同收編於【廿二史札記】，導致該傳言被近代反華的帶路黨文人如魯迅等採用。
如果說以上記載只是野史稗論，不足以佐證坊間傳言，那麼，以下明朝官方的紀錄，則是傳言不絕的重要依據。
【明熹宗實錄】記載： 『己亥，詔恤先臣方孝孺遺胤。孝孺在建文朝，以侍讀學士直文淵閣。當靖難師入，以草詔不從，致夷十族。』【明熹宗實錄】是明朝崇禎年間所修。【寧海縣誌·方孝孺傳】、黃宗羲【方正學孝孺】、【文正方正學先生孝孺】也被指有相關記載。
當然，也不能排除以上史書被滿清一朝篡改的可能性。眾所周知，滿清殖民統治者，爲抹黑明朝，粉飾其治統的正當性合法性，而大修【四庫全書】，收錄並篡改明朝及其以前諸類典籍，然後將古本原本悉數焚毀。
方孝孺誅十族真的嗎?爲何門人友人及後裔屢載於史？
之所以有如此質疑，不止由於古本原本的絕跡，亦由於部分正史或野史，記錄有方孝孺十族親友及其後裔的信息。
- 【明史】『孝孺工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內爭相傳誦。永樂中，藏孝孺文者罪至死。門人王稌潛錄爲侯城集，故後得行於世。』可見，當時第十族之門人友人並未見誅。
- 明清兩朝【寧海縣誌】『明朝萬曆年間，萬曆下詔爲方孝孺平反，並賜給祭田，將孝孺公次子中憲後人從松江府華亭縣尋回，世居浙江寧海至今』。該支系以克勤公（孝孺父）爲一世祖，傳今約25世，後裔約500人。
- 【上海著姓望族·南匯縣方孝孺後裔方德宗家族（余氏家族）】『據【松江府志】載，明初建文朝忠臣方孝孺遇難時，其幼子德宗被浙江海寧丞魏澤匿藏之。托余學夔攜避松郡華亭俞允所。俞允者，方孝孺門人也。德宗遂冒俞姓，後欲入贅爲婿，又改姓余。子姓繁衍，至萬曆17年己酉督學楊廷筠令複本姓，建「正學書院」云云』。
- 【魏氏總譜·彥恩公傳】『魏澤，字彥恩，少有學行。洪武中，官刑部尚書。建文時，謫爲寧海尉。時，文皇逮方孝孺，誅及族黨。孝孺幼子德宗甫九歲，澤極力覆護。台州秀才余學夔寓於京，心知之，遂潛歸，變形徉狂乞食於市。一日，迓澤於城隅，作狂歌，有願效程嬰語。澤會其意，叱曰：扶顛子出城去。兩日後復遇，在市歌如前。澤乃密緻孝孺文稿及德宗於學夔，囑使急去。以故，孝孺尚有後，謝文肅所稱『孫枝一葉』者是矣。後，直指黃紀賢代巡至溧，建石碑於北門橋表澤大義』。
- 方孝孺剛死，其門人廖鏞、廖銘、王稌在方孝孺被殺後，偷偷收了方孝孺的遺骸，並將其葬於聚寶門外山上（今南京中華門外雨花台東麓）。
- 民國【鄞縣誌】『方孝孺長子中愈之後方九成，自明萬曆年間，由慈谿遷至鄞縣，居於白岳鄉方家。在慈谿時姓朱，到鄞縣後複姓方，方九成爲此始祖』。
- 方孝孺有一嫡親叔叔，叫方克家，其子方孝復於洪武二十五年被流放到慶遠（今廣西宜山一帶）充軍，以軍籍獲免。方孝復的兒子方琬，後來也得釋爲民。
方孝孺誅十族真的嗎? 從以上考據可見，明成祖將方孝孺誅十族應當不是真的，但被夷族的可能性很大。 | 
已綁定手機
已實名認證
桂公網安備 45010302003000