【六韜】與【周易】內在關聯:王道思想是內核（1） 學術動態

【周易】一書，可能非一人一時之作，筆者在【易經的作者】一文中，談到過，【周易】卦序和卦名當爲文王所制，卦名命名符合一定的象數規律，卦名象數邏輯規定了【周易】內容，卦序象數邏輯規定了【周易】的結構，指出 ...

2012-8-4 00:42 | 查看: 1985|評論: 0

心靈四季:感悟諸子百家(4) 學術動態

心靈之冬：法家 經過了春生夏長秋收三個季節之後，天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺。生機斂藏、萬物閉伏，世界籠罩在一種簡單而冰冷的秩序之中，單調而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。我一直覺 ...

2012-8-4 00:30 | 查看: 1567|評論: 0

心靈四季:感悟諸子百家（3） 學術動態

心靈之秋：道家 秋天是一個矛盾的季節。收穫和失去、成功和無奈糾纏在一起，無法分開。從【詩經】和【楚辭】的時代開始，中國的詩人們就有悲秋的傳統。秋風掃落葉的蕭瑟難免讓人產生『悲哉，秋之爲氣也』的 ...

2012-8-4 00:30 | 查看: 1843|評論: 0

心靈四季:感悟諸子百家(2) 學術動態

心靈之夏：墨家 夏天給人的感覺是熾熱的，酷暑、暴雨和狂風，一切都是那麼奔騰和豪放。隨著萬物的成長，世界顯得比春天更擁擠，當然，也更緊密。這非常類似於墨家的氣質，這個學派給世界的最大感覺便是火一 ...

2012-8-4 00:29 | 查看: 1545|評論: 0

心靈四季:感悟諸子百家（1） 學術動態

無論在東方還是西方，我們都可以遇到眾多偉大的心靈，他們在很大程度上塑造並改變了這個世界。 限於個人專業的緣故，我這裡主要討論中國的哲人們。看看他們如何理解這個世界和我們的生命以及生活，曾經並且還 ...

2012-8-4 00:29 | 查看: 1487|評論: 0

『儒學復興論』的貧困(3) 學術動態

『兩刃相割，利鈍乃見。』對於『人與自然』關係這麼一個同樣的問題，馬克思則是在現代意義上提出了『人化自然』的觀點。他認爲，『通過工業而生成――儘管以一種異化的形式――的那種自然界，才是真正的、人本學的自 ...

2012-8-3 23:48 | 查看: 1574|評論: 0

『儒學復興論』的貧困(2) 學術動態

（二）『後現代主義』解構　 　　　　世紀之交的中國文化精神正在經歷著衝突和裂變。在這其中，有兩種思潮於90年代的迅速興起特別引人注目，這就是『儒學復興論』和『後現代主義』。然而，它們在當今中國的崛起 ...

2012-8-3 23:47 | 查看: 1701|評論: 0

『儒學復興論』的貧困(1) 學術動態

中國文化保守主義的文化綱領是『儒學復興論』，這較早可追溯到梁漱溟的【東西文化及其哲學】，此後三代新儒家的薪火相傳，雖在論證方法上有所變易，卻也都是圍繞著這一綱領所做的闡發。就大陸思想界而言，『儒學復興 ...

2012-8-3 23:46 | 查看: 1787|評論: 0

【百家姓】錢姓爲何排第二？錢弘主動投降獲尊敬 學術動態

【通志氏族略】上面記載說：『顓頊帝曾孫陸終生彭祖，彭祖裔孫孚，周錢府上士，因官命氏。』周代的錢府上士，是一種官名，專管朝廷的錢幣，結果顓頊帝的一位叫做孚的後代當了這個官後，就乾脆拿官名當做自己的姓。這 ...

2012-8-3 23:40 | 查看: 1348|評論: 0

【尚書】記載西周嚴酷法令：聚眾喝酒全部殺頭 學術動態

按著司馬遷【史記】的說法，商紂王亡國的直接誘因是大吃大喝與放縱情慾。關於大吃大喝還出了『酒池肉林』的說法，即商紂曾『以酒爲池，懸肉爲林』。比較【史記】與它之前的文獻【尚書】，這個說法民間傳說的成分較大 ...

2012-8-3 23:37 | 查看: 1468|評論: 0

【紅樓夢】畫冊之謎：爲何獨獨缺了五回的畫面 學術動態

第八十五回 賈存周報升郎中任 旅順博物館珍藏的國家一級文物【紅樓夢】畫冊今天(8月3日)在遼寧省博物館首次公開與觀眾見面。這套圖冊可謂卷帙浩繁，富麗精雅，體現了【紅樓夢】美術創作的最高成就，同時也是研究 ...

2012-8-3 23:36 | 查看: 1418|評論: 0

『整理國故運動』研究述評(6) 學術動態

不過，綜觀以往尤其是20世紀90年代以前對『整理國故運動』的研究，可以發現有這樣兩個顯著的特點。其一，大多集中於研究胡適個人；其二，大多側重於從文化思想的角度，對『整理國故運動』做出總體評價。今天看來，這 ...

2012-8-3 19:20 | 查看: 1554|評論: 0

『整理國故運動』研究述評(5) 學術動態

在此期間，『整理國故運動』也吸引了一些台灣學者的密切關注。尤其是台灣政治大學歷史系陳以愛早在攻讀碩士階段，就在題爲【北京大學研究所國學門早期的發展（1922－1927）――兼論中國現代學術研究機構的興起】的碩 ...

2012-8-3 19:19 | 查看: 1669|評論: 0

『整理國故運動』研究述評(4) 學術動態

由於學術史研究逐漸升溫，『整理國故運動』近年來也日益爲更多的學者所關注。羅志田教授便將此作爲一個主要研究課題，先後發表了一系列論文。在【走向國學與史學的『賽先生』――五四前後中國人心目中的『科學』一例 ...

2012-8-3 19:18 | 查看: 1734|評論: 0

『整理國故運動』研究述評(3) 學術動態

首先，由於根本觀點上的亟待『撥亂反正』，這一階段的研究必然選取了『評價』問題爲首要的突破口。1979年5月，在紀念五四運動60周年的學術討論會上，胡適作爲『新文化運動的著名領袖』的歷史地位得到了充分肯定。以 ...

2012-8-3 19:18 | 查看: 1612|評論: 0

『整理國故運動』研究述評(2) 學術動態

第一階段，思想論爭階段（1919年―1949年）。 與一般呈現相對靜態特徵的研究對象有所不同，思潮與運動往往在初起時就引起了圈內人士乃至社會各界的普遍震動和廣泛關注。嚴格說來，這已是研究的起點。『整理國故運 ...

2012-8-3 19:17 | 查看: 1602|評論: 0

『整理國故運動』研究述評(1) 學術動態

較長一段時期以來，在中國近代思想史研究領域裡，與政治思想、文化思想等研究的繁榮相比較，學術思想的研究則相對顯得冷清。不過近年來，隨著學術史研究的不斷升溫，這種狀況也開始發生了明顯的改觀，其中一個典型的 ...

2012-8-3 19:16 | 查看: 1546|評論: 0

『整理國故運動』衰歇原因探究(6) 學術動態

第二，考古的發掘與研究工作也遭受了極大的衝擊。 眾所周知，考古發掘屬于田野作業，是一項地域性極強的工作。而在戰時，由於國土大片淪喪，考古發掘無疑也受到了嚴重的約束。30年代初，史語所曾計劃在齊齊哈爾與 ...

2012-8-3 19:15 | 查看: 1298|評論: 0

『整理國故運動』衰歇原因探究(5) 學術動態

再如，顧頡剛曾在標誌『古史辨派』崛起的【與錢玄同先生論古史書】中驚世駭俗地說：『一個民族有一個民族的始祖，並沒有許多民族公認的始祖。』此後，他更在【答劉胡兩先生書】中提出要『打破民族出於一元的觀念』。 ...

2012-8-3 19:14 | 查看: 1255|評論: 0

『整理國故運動』衰歇原因探究(4) 學術動態

在此期間，甚至連曾主張『就是外面炮聲連天，鉛子滿地，我們的機關里依然可以做大家認爲無用的考據的工作』的顧頡剛，也無法按捺住內心的憂慮和不安。1931年春，他在率燕大考古團遍訪華北的過程中，親眼目睹了農村的 ...

2012-8-3 19:14 | 查看: 1324|評論: 0

『整理國故運動』衰歇原因探究(3) 學術動態

二、主觀心態的轉變 今天看來，『整理國故運動』在20世紀30年代中後期的衰歇，除了受到其自身缺陷的內在制約之外，外部環境的影響顯然也不容忽視。這主要是以1931年的『九・一八事變』、1935年的『華北事變』、1 ...

2012-8-3 19:13 | 查看: 1168|評論: 0

『整理國故運動』衰歇原因探究(2) 學術動態

與此同時，考據史學在胡適身上所暴露出的各種局限性，同樣也貫穿了『整理國故運動』的始終。 其一，因爲片面強調考據，導致了許多大學國文系課程明顯偏重於訓詁考據，而忽略了對文學本身的鑑賞。浦江清在1948年便 ...

2012-8-3 19:13 | 查看: 1301|評論: 0

『整理國故運動』衰歇原因探究(1) 學術動態

作爲一場旨在推動中國學術現代轉型的學術文化運動，『整理國故運動』曾經在20－30年代的民國知識界風行一時，然而時至20世紀30年代中後期，它卻終告衰歇。究其緣由，無疑是受到其自身發展的內在理路以及各種外部因素 ...

2012-8-3 19:12 | 查看: 1481|評論: 0

論現代性社會的倫理命運與道德困境(5) 學術動態

(三)美德倫理的退隱　 　　對道德形上學的拒斥，對意義本源問題的漠視，再加上對倫理制度化、法律化的過分熱衷，這一偏差的直接理論後果是，原本在古典時期作爲倫理學主體的美德倫理被邊緣化，現代倫理學 ...

2012-8-3 17:38 | 查看: 1691|評論: 0

論現代性社會的倫理命運與道德困境(4) 學術動態

(一)道德形上學的缺位　 　　在古典倫理學家那裡，道德形上學一直被視爲倫理學的理論基石和知識『始基』。從倫理學的科學創立者亞里斯多德開始，到近代倫理學理論大師康德，歷代有所成就的倫理學家幾乎 ...

2012-8-3 17:37 | 查看: 1538|評論: 0

論現代性社會的倫理命運與道德困境(3) 學術動態

(四)未來主義　 　　從特徵上說，現代性標誌著從傳統到現代的轉變，表現爲與某些傳統的斷裂。在現代性占統治地位的現代化過程中，人們持一種樂觀的未來主義，他相信，人性永遠進步、歷史永遠向上，現存社會 ...

2012-8-3 17:37 | 查看: 1611|評論: 0

論現代性社會的倫理命運與道德困境(2) 學術動態

(二)個人主義　 　　個體的主體性和自我意識的生成或走向自覺，是現代性的本質規定性之一，是全部現代文化精神的基礎和載體，換言之，個體化是理性化的必然內涵。現代性總是意味著對自我的理解由群體主義向 ...

2012-8-3 17:36 | 查看: 1717|評論: 0

論現代性社會的倫理命運與道德困境(1) 學術動態

〔論文摘要〕現代性社會以世界祛魅、個人主義、價值多元、未來主義爲主要特徵，這導致其倫理命運是價值神聖性的喪失、人倫共同體的失落、道德相對主義的無能、合理的傳統資源的拋棄，其『道德謀劃』也因對道德形而上 ...

2012-8-3 17:34 | 查看: 1622|評論: 0

華夏文化遺產中國畫院在京成立 於志學任院長 學術動態

中新網北京8月1日電　(記者　應妮)華夏文化遺產中國畫院日前在北京成立，畫院旨在通過中國畫創作和展示等活動提升全民族文化遺產保護意識。　 　　著名畫家於志學當選爲華夏文化遺產中國畫院院長，楊留義爲 ...

2012-8-2 17:18 | 查看: 1769|評論: 0

『金陵十二釵』並非確指？是上層女子的化身 學術動態

前一陣子熱播的影視劇【金陵十三釵】，描寫了十三個秦淮煙花女子爲救一群金陵女大學生，與日寇鬥智鬥勇的故事。片名『金陵十三釵』就是指十三個秦淮煙花女子，這個片名肯定是受『金陵十二釵』的影響而取的。但在古代 ...

2012-8-1 23:47 | 查看: 1732|評論: 0

『整理國故運動』的西學淵源探析(5) 學術動態

注釋： 胡適：【中國哲學史大綱卷上・導言】，姜義華主編【胡適學術文集・中國哲學史】上冊，中華書局，1991年，第14頁。 胡適：【先秦名學史・前言】，姜義華主編【胡適學術文集・中國哲學史】下冊，中華書 ...

2012-8-1 23:32 | 查看: 1617|評論: 0

『整理國故運動』的西學淵源探析(4) 學術動態

四 當然，就西學影響的具體程度而言，在『整理國故運動』的不同領域內，以及不同的參與者身上，也有著各種不盡相同的體現。總體說來，如前所述，在比較語言學與實驗語音學等方面，西學的示範作用可謂十分直接和 ...

2012-8-1 23:31 | 查看: 1595|評論: 0

『整理國故運動』的西學淵源探析(3) 學術動態

在這場辯論中，章太炎依託【華國】，發表了【與汪旭初論阿字長短音書】一文，對汪榮寶所採用的新路徑表示反對。而國學門同仁則以【國學季刊】爲陣地，紛紛撰文贊成汪文的研究方法，錢玄同、潘尊行、林語堂、羅常培等 ...

2012-8-1 23:30 | 查看: 1849|評論: 0

『整理國故運動』的西學淵源探析(2) 學術動態

二 其次，從胡適等人『整理國故』的理論主張來看，他們確實受到了西方學者的啟發。 其一，胡適所提出的『整理國故』之『整理』一詞，極有可能便是源於日本學者桑原\藏的啟發。此前，章太炎曾言：『獨以國故衰 ...

2012-8-1 23:30 | 查看: 1541|評論: 0

『整理國故運動』的西學淵源探析（1） 學術動態

誠如胡適所概述，『我們今日的學術思想，有這兩個大源頭：一方面是漢學家傳給我們的古書；一方面是西洋的新舊學說』。曾經在民國學術界風行一時的『整理國故運動』除了繼承中國傳統學術之外，還充分吸納了西學的外來 ...

2012-8-1 23:29 | 查看: 1887|評論: 0