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民國文壇的女性創作(3)
芳心悠悠凌叔華 埋首書卷,曾幾度夢回民國,最惹人迷戀處,莫過於那一群女子。她們生如夏花,淡雅婉麗,卻比煙花寂寞;她們溫潤如玉,愛恨傾城,卻難免幽閨自憐。她們風華絕代,芳心悠悠,卻一路顛沛流離……凌 ...
2011-10-14 00:04 | 查看: 1673|評論: 0
民國文壇的女性創作(2)
抗戰時期, 淪陷區文學不無價值 抗戰爆發,原先不同創作意識不同風貌的各類作家同仇敵愾,紛紛將彩筆變作鋒利的刀槍刺准日寇。新秀趙清閣由小說改為創作戲劇,【春風桃李】是她的劇本成名作。連溫文爾雅的 ...
2011-10-14 00:04 | 查看: 1343|評論: 0
民國文壇的女性創作(1)
人們說起民國女性作家,往往從冰心起始,尊之為文壇老祖母。其實冰心之前還有一位陳衡哲,冰心就讀燕京大學時她已任教北京大學,是中國第一個女教授,算得上冰心的師輩,或當得起文壇太祖母了。胡適倡導新文學運動那 ...
2011-10-14 00:03 | 查看: 1362|評論: 0
近代墨學研究簡論 (4)
注釋: 【韓非子・顯學篇】。 【孟子・滕文公下】。 【呂氏春秋・尊師篇】。 梁啓超【清代學術概論】。見朱維錚校注【梁啓超論清學史二種】第4、5頁,復旦大學   ...
2011-10-10 19:16 | 查看: 1340|評論: 0
近代墨學研究簡論 (3)
三   近代墨學研究方法 一定的學術研究總是受其方法限制的。考察近代墨學研究不應忽視隱藏在這些具體研究背後的方法,在近代墨學研究這個漫長的歷程中,學術方法是不斷變化的,從某種程度上說,學術方法的 ...
2011-10-10 19:15 | 查看: 1616|評論: 0
近代墨學研究簡論 (2)
二  近代墨學研究基本特點 學術研究總是受到學者所在時代及其所運用方法的影響,表現出這樣或那樣的特點。要把握學術思想的脈絡,必須了解其基本特點。近代墨學研究經歷了一個漫長的歷史時期,在不同階段特 ...
2011-10-10 19:14 | 查看: 1546|評論: 0
近代墨學研究簡論 (1)
墨家是先秦重要學派之一。歷史上,墨家命運坎坷。先秦時代,百家爭鳴,墨學與儒學相頡頏,【韓非子】說:『世之顯學,儒墨也。』【孟子】也說:『楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。』當其時,『孔墨徒 ...
2011-10-10 19:14 | 查看: 1479|評論: 0
史書食貨志是本"富民經"
史書『食貨志』內容【漢書】最為詳備。食貨志是記載一個時代的財利貨物、百姓衣食、賦稅、徭役,經濟思想策略等內容。從食貨志足以看到一個時代的富民興邦策略和執政能力。舊時的官吏,可以不讀四書五經,『食貨』知 ...
2011-10-8 23:52 | 查看: 1375|評論: 0
貫穿了易學思想的【大學】與【中庸】(5)
那麼什麼爻位才好呢?【繫辭下】接着說:『若夫雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。噫!亦要存亡吉凶,則居可知矣。知者觀其【彖】辭,則思過半矣。』【繫辭】認為,卦爻反映的是龐雜的事物,要從中理出條諸,明辨是 ...
2011-10-8 18:18 | 查看: 1611|評論: 0
貫穿了易學思想的【大學】與【中庸】(4)
為要把握『中庸』,一則要學;二則要行;學則能知,行則能成。但知和行都是需要付出代價的。【中庸】說:『或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功一也 ...
2011-10-8 18:17 | 查看: 1592|評論: 0
貫穿了易學思想的【大學】與【中庸】(3)
施諸已而不願勿施於人,是至誠無偽的一個方面,要求別人做到的自己首先做到,則是至誠無偽的另一方面。【中庸】的作者借孔子的口說:『君子之道四,丘未能一焉。所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所 ...
2011-10-8 18:17 | 查看: 1383|評論: 0
貫穿了易學思想的【大學】與【中庸】(2)
二、關於【中庸】 【中庸】是儒家又一重要經典,從方法論的角度看,它的價值遠遠超過【大學】。程頤說:『此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之於書,以授孟子。其書始言一理,中散為萬事,末複合為一 ...
2011-10-8 18:16 | 查看: 1405|評論: 0
貫穿了易學思想的【大學】與【中庸】(1)
【大學】與【中庸】雖只是【禮記】中的兩篇,卻是儒家的重要經典,南宋朱熹將它們與【論語】、【孟子】合成【四書】之後,其地位更加突出,既是儒家諸經的普及讀物,也是諸經的代表作。【大學】相傳是孔子弟子曾參所 ...
2011-10-8 18:16 | 查看: 1531|評論: 0
專家稱『鮮卑族與漢族同為炎黃子孫』
 五千年前一家人慕容原是黃帝后    ■『有熊氏之苗裔』是什麼意思?   ■為什麼漢人的血緣基因中沒有查到鮮卑族的基因痕跡?   ■為什麼說,千百年來、長城一線,血染夕陽、漫漫狼煙,反覆演繹着『本 ...
2011-9-26 22:53 | 查看: 1509|評論: 0
經史子集如何贏得大眾?
近日讀到一篇文章,作者呼籲給『四大名著』重新定位,『在經歷了20世紀的文化彎路之後,文學界、文化界、教育界恐怕有理由對四大名著的文學與文化地位給予重新評估』,認為儒家價值體系之正統文體,也即經、史、子、 ...
2011-9-24 00:07 | 查看: 1534|評論: 0
上古神話背後的災難信息(3)
黃帝部族南遷並非人走家空 大約在公元前七世紀中期,當年留守在北方深處草原之上的黃帝后人――白狄族人東進到太行山東側,佔領了晉國統治力量薄弱的鮮虞地區,繼而向南接連侵佔了邢國和衛國。 歷史上傳說黃 ...
2011-9-22 23:25 | 查看: 1616|評論: 0
上古神話背後的災難信息(2)
『女媧補天』神話傳遞災變信息 『四極廢,九州裂,天不兼復,地不周載』是小型天體爆炸後形成的大規模隕石雨;『火煉炎而不滅』是巨大的撞擊、爆炸後在地面上引起的火災…… 『女媧補天』、『大禹治水』等上 ...
2011-9-22 23:24 | 查看: 1376|評論: 0
上古神話背後的災難信息(1)
黃帝來自北方,黃帝文化的早期階段是紅山文化。可是,燦爛的紅山文化卻在距今5000年左右突然消失得無影無蹤,黃帝和他的部落似乎一下子就從遼西大地人間蒸發了!黃帝為何要離開生養他的故土?他去了哪裏?他和他的子 ...
2011-9-22 23:24 | 查看: 1304|評論: 0
『江不是長江』質疑(3)
石先生把所引【江水篇】中的『大江』指認為『蠻河』。請問,小小的『蠻河』水道中,能容納『百裏洲』在內的數十洲嗎?『蠻河入漢處』會有可建『渚宮』這樣的『大渚』嗎?         石泉先生不顧【水經】的 ...
2011-9-22 23:15 | 查看: 1601|評論: 0
『江不是長江』質疑(2)
  (三)、【燕策二】的『江』當指蠻河嗎?       石泉先生說:「【燕策二】所記『輕舟浮於汶』,當指古沮水(今蠻河)上游。東晉時,留於此設汶陽郡及汶陽縣,名稱當有淵源,近世猶有『汶陽洞』在今南漳縣 ...
2011-9-22 23:15 | 查看: 1881|評論: 0
『江不是長江』質疑(1)
內容提要:通過對【楚策一】、【燕策二】的剖析 可確認:從秦西蜀地之汶,循江而下,至郢三千裏之『江』,理當是長江。石泉先生把它們指認為『蠻河』、『漢水』的理由難以成立。石泉先生把專門論述『長江』的【水經 ...
2011-9-22 23:15 | 查看: 1641|評論: 0
楚文化的六大支柱及其精神特質(2)
四是崇武愛國即崇尚武裝、熱愛祖國的愛國主義精神。楚人有尚武之風,如荊州博物館有一種叫『連發弩』的文物,李白有一首五言絕句,寫到秦始皇,其中有『連弩射海魚』的詩句。連弩可以連發十箭,可見楚人很早就在研究 ...
2011-9-22 19:49 | 查看: 1476|評論: 0
孔子『樂山樂水』的人生情懷
孔子是世界文化巨人。作為儒學的創立者,他最早闡述了儒家『樂山樂水』的人生情懷。孔子講究『知命畏天』,對生命和大自然充滿了熱愛和敬畏之心。他主張培養起一種『樂山樂水』的人生情懷,自覺地與大自然融為一體, ...
2011-9-20 19:51 | 查看: 1630|評論: 0
學者的道德責任(2)
加大對學者道德缺失行為的責任追究。對學術不端行為必須進行相應的道德問責,這是促進學者規範學術行為的重要手段。對於那些情節比較嚴重的行為,不僅要進行道德責任追究,而且要進行法律責任追究。通過責任追究,做 ...
2011-9-20 19:49 | 查看: 1492|評論: 0
學者的道德責任(1)
在複雜的社會分工體系中,學者具有重要的地位和作用,他們是精神文化生產和傳播的主體,從事着教育人、引導人和啟發人的工作。學者的這種社會角色和職業特點要求他們必須具有豐富的知識素養和高尚的道德情操,應當履 ...
2011-9-20 19:48 | 查看: 1405|評論: 0
從崑曲的成功傳播看中國精神文化遺產的傳承(2)
這是並不是強調精英文化就是一種雅文化,大眾文化就是俗文化。這兩種文化不存在彼與此,相反精英文化要以俗文化的依託而生存。在大量信息瘋狂充斥世界各個角落的媒介時代,精英文化應該理智走向大眾傳媒。但需要注意 ...
2011-9-16 21:57 | 查看: 1371|評論: 0
從崑曲的成功傳播看中國精神文化遺產的傳承(1)
一、保護非物質文化遺產的重要性和緊迫性        根據聯合國教科文組織通過的【保護非物質文化遺產公約】中的定義,『非物質文化遺產』指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表 ...
2011-9-16 21:56 | 查看: 1578|評論: 0
淺論孔子倫理思想與明清徽州的宗族文化(2)
在孔子的倫理思想中,強調以『忠』『孝』為核心的『君君,臣臣,父父.子子』儒家倫理思想,可以在明清時期徽州的族規家法上得到體現。如【茗洲吳氏家規】80條.其中一條即規定:『子孫有發達登仕籍者,須體祖宗培植 ...
2011-9-15 00:13 | 查看: 1794|評論: 0
淺論孔子倫理思想與明清徽州的宗族文化(1)
孔子倫理思想的核心是『君君,臣臣,父父,子子』,簡而之為『孝』『忠』。這一倫理思想從內外兩個維度奠定了明清徽州宗族文化的基礎:一方面通過『教化』的手段,使家族每個成員在內心知曉忠孝禮義廉恥,皆以彬彬君 ...
2011-9-15 00:13 | 查看: 1813|評論: 0
中華文化的元色是兼容(2)
  中國龍的複合形態,是中國人運用綜合思維對多種生物兼容並蓄的成果,也是中國人早在史前時期就已粗具的文化風格。進入文明社會以後,經過各種學說和流派的包裝和發展,龍的造型愈來愈加多樣,功能愈來愈加複雜, ...
2011-9-14 17:32 | 查看: 1389|評論: 0
中華文化的元色是兼容(1)
 中華民族締造了世界上唯一沒有中斷文化傳統的文明古國。兼容、創造和自強不息的文化精神在中國形成多元一體的文明體系,不論王朝興亡,國運盛衰,中華文化都能在不斷的吸收和融合中生生不息。中華文化正是具有這樣 ...
2011-9-14 17:31 | 查看: 1535|評論: 0
清華簡研究取新突破 發現秦人始源問題新答案(2)
由【系年】簡文知道,商朝覆滅之後,飛廉由商都向東,逃奔商奄。奄國等嬴姓東方國族的反周,飛廉肯定起了促動的作用。亂事失敗以後,周朝將周公長子伯禽封到原來奄國的地方,建立魯國,統治『商奄之民』,同時據【尚 ...
2011-9-8 22:52 | 查看: 1492|評論: 0
清華簡研究取新突破 發現秦人始源問題新答案(1)
二○○八年七月入藏清華大學的戰國竹簡,性質主要是經、史一類書籍。其中有一種保存良好的史書,暫題為【系年】,一共有一百三十八支簡,分成二十三章,記述了從周武王伐紂一直到戰國前期的史事,將作為竹簡的整理報 ...
2011-9-8 22:52 | 查看: 1280|評論: 0
潘金蓮冤嗎
很不能同意『留法女生,都是超級潘金蓮』這句話,說者不僅犯了以偏概全的錯誤,更是無意中說出了一個重大的歷史冤案――潘金蓮案。 對潘金蓮的歷史定位問題貌似已經蓋棺定論,但是用現代觀點去看,卻很有問題。 ...
2011-9-7 15:05 | 查看: 1541|評論: 0
面向21世紀的中國文化(3)
文明的衝突 文化的對立產生矛盾、鬥爭,而一旦到了文明的程度,就必然產生衝突。衝突的解決有時是暴力的,有時是非暴力的,這取決於衝突中文明的性質。 在西方文明中,最早誕生的一神教是猶太教,距今有近三 ...
2011-9-5 09:11 | 查看: 1565|評論: 0

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