面向21世紀的中國文化(2) 學術動態

東西方文化的並立 東方和西方的分界概念是由西方人提出的。早期的希臘人和後來的羅馬人都把地中海東岸地區稱爲東方（orient）。隨著征服的不斷擴展，他們發現了更遠的東方，於是就有了近東、中東和遠東的概念。 ...

2011-9-5 09:10 | 查看: 1302|評論: 0

試論民國時期『整理國故運動』的缺失(4) 學術動態

張蔭麟此論一出，很快獲得了不少響應。1928年，天津【益世報・學術周刊】登載了一篇署名『紹來』、題爲【整理古史應注意之條件――質顧頡剛的 】的文章。作者在該文中嚴厲批評顧頡剛『專就【詩】【書】求證，已不免 ...

2011-8-23 08:48 | 查看: 1629|評論: 0

試論民國時期『整理國故運動』的缺失(3) 學術動態

不可否認，鑑於『有許多偽史是用偽書作基礎的』，因此偽書既然爲『偽』，其所記載的歷史當然也值得懷疑。不過，這種懷疑還需要進一步詳加考辨，並不直接意味著『偽書』中的歷史就一定是『偽史』。但顧頡剛卻徑直斷言 ...

2011-8-23 08:48 | 查看: 1278|評論: 0

試論民國時期『整理國故運動』的缺失(6) 學術動態

注釋： 當然，『古史辨派』並未完全否認『偽書』的史料價值，他們並且對此曾有多次申述。所以『古史辨派』的『疑古』並非『蔑古』。因該問題不在本文範圍內，只能另文探討了。 王元化便說：『以懷疑精神探究 ...

2011-8-23 08:48 | 查看: 1486|評論: 0

試論民國時期『整理國故運動』的缺失(5) 學術動態

注釋： 　托馬斯・庫恩著，金吾倫、胡新和譯【科學革命的結構】，北京大學出版社2003年版，第22頁。 　余英時：【中國近代思想史上的胡適】（1983年3月18日），歐陽哲生選編【解析胡適】，社會科學文獻出版社200 ...

2011-8-23 08:48 | 查看: 1409|評論: 0

試論民國時期『整理國故運動』的缺失(2) 學術動態

其一，因爲片面強調考據，導致了許多大學國文系課程明顯偏重於訓詁考據，而忽略了對文學本身的鑑賞。浦江清在1948年便曾針對清華國文系的課程設置狀況評論說：『照目下情形，中文系同學認爲中國文學系課程中國太多， ...

2011-8-23 08:47 | 查看: 1368|評論: 0

試論民國時期『整理國故運動』的缺失(1) 學術動態

美國著名科技哲學家庫恩（Kuhn）在揭示『範式』（Paradigm）之於科學革命的積極意義時，特別強調指出『範式』具有兩重性：一方面，它打破了傳統觀念，開闢了新的思路；但另一方面，它同時也帶來了某些固有的限制。尤 ...

2011-8-23 08:47 | 查看: 1299|評論: 0

【國故】與【新潮】之爭述評（2） 學術動態

第三，雙方都承認『整理國故』的必要性。 毛子水雖確信『國故在今日世界學術上，占不了什麼重要的位置』，不過他也承認：『照得我個人的意思，國故是應當研究的』。他並且表示：『從已有意思生出新意思來，在國故 ...

2011-8-23 08:47 | 查看: 1481|評論: 0

【國故】與【新潮】之爭述評（3） 學術動態

二 五四運動之後，新文化運動該何去何從？【國故】與【新潮】之爭以後，新文化派對傳統文化應當採取怎樣的態度？面對這一系列亟待解決的問題，1919年11月，胡適撰寫了【新思潮的意義】一文，闡述了自己的見解。 ...

2011-8-23 08:47 | 查看: 1473|評論: 0

【國故】與【新潮】之爭述評（4） 學術動態

注釋： 傅斯年：【 發刊旨趣書】，岳玉璽等編【傅斯年選集】，天津人民出版社，1996年，第56頁。 【國故月刊社記事錄】，王學珍、郭建榮主編【北京大學史料】第2卷（1912－1937）第3冊，北京大學出版社，200 ...

2011-8-23 08:47 | 查看: 1813|評論: 0

爲什麼需要要科學的角度來認識【道德經】（2） 學術動態

深入分析科學可以得出：現在的科學基礎問題很多；但是、爲什麼現在科學界卻總是難以認真地對待？本人在鑽研科學的理論基礎時認爲：這是由於現在科學界還沒有接受先秦中國老子的科學知識，因此而缺乏求知大自然本原的 ...

2011-8-22 11:32 | 查看: 1524|評論: 0

爲什麼需要要科學的角度來認識【道德經】(1) 學術動態

幾千年來，大自然的空間總是使人無法名狀；而牛頓對地球引力的發現，雖可解決人爲什麼不會掉到天空去的問題；但是，引力是以什麼方式存在，牛頓卻也困惑。因此、科學認識自然，究竟是處於什麼樣的狀態？這絕對不可含 ...

2011-8-22 11:31 | 查看: 1358|評論: 0

學者：李白的相思未必是紅豆 對象極少爲佳人 學術動態

　 閱讀提示：相思，是鵲橋兩端的牛郎織女，是王維筆下的粒粒紅豆。在李白詩中，『相思』不再是我們所理解的特定的狹窄的詞語，它所承載的是廣泛意義上的情感。或許以李白的重情、多情與深情，相思才會如此旖 ...

2011-8-19 08:54 | 查看: 1282|評論: 0

儒學的人文精神(1) 學術動態

人文是中國傳統文化的基本精神。中國文化中的『文』以人爲本位，『人』以『文』爲本性或自性，它通過人與自然、社會、人際和人自身心靈的諸關係合乎中節的協調，以教化天下，並由此而開出禮樂文化、人倫文化、仁愛文 ...

2011-8-16 09:11 | 查看: 1312|評論: 0

儒學的人文精神(2) 學術動態

和樂道。樂道和樂心，就是要塑造真善美和合境界，這是樂道精神所追求的終極境界。　 　　　　第三、和合精神。和合是儒學對人的生存、意義及可能世界的思考活動，它是儒學所普遍認同的理念，並縱貫儒學演變 ...

2011-8-16 09:11 | 查看: 1417|評論: 0

現代新儒家與『整理國故運動』(1) 學術動態

1919年12月，胡適在【新青年】第7卷第1號上發表了【新思潮的意義】一文，明確提出了『評判的態度』以及『重新估定一切價值』的主張，從而高屋建瓴地制定了『整理國故』的指導思想。同時，他還系統完整地揭亮恕把芯課 ...

2011-7-29 08:57 | 查看: 1530|評論: 0

現代新儒家與『整理國故運動』(2) 學術動態

而眾所周知，現代新儒家是一個以接續儒家『道統』、復興儒學爲己任的文化流派，他們自然不能接受『整理國故運動』對儒學地位的評價。熊十力即曾針對胡適等人的諸子學研究發表看法：『當今之世，講晚周諸子，只有我熊 ...

2011-7-29 08:57 | 查看: 1786|評論: 0

現代新儒家與『整理國故運動』(3) 學術動態

四　 　　　　綜上所述，現代新儒家與『整理國故運動』雖然同樣都是以中國傳統文化爲研究對象，但二者的研究目的與方法均截然異趣，由此導致了雙方的研究結論尤其是對傳統儒學的評價大不相同，其中不僅存在 ...

2011-7-29 08:57 | 查看: 1582|評論: 0

『思無邪』及其他(1) 學術動態

【論語・爲政】孔子說，『詩三百，一言以蔽之曰，思無邪』。 『思無邪』出自【商頌】，形容郊外牧馬之氣勢，『思無邪』居末首，謂『思無邪，思馬斯往』，前面幾首與其相配的，依次爲『思無疆，思馬斯臧』，『思無 ...

2011-7-29 08:56 | 查看: 1631|評論: 0

『思無邪』及其他(2) 學術動態

詩人爲什麼要把那些『事』『標誌』出來？詩人將那些事標誌出來，是爲了『保存－存留』。詩人要將那些『已經不存在』，或者『正在不存在（消失）』的『事』『存留－保存』下來，『傳諸久遠』，詩人的作品，保存了『存 ...

2011-7-29 08:56 | 查看: 1565|評論: 0

『思無邪』及其他(3) 學術動態

二、『邪』與『正』 　 孔子說，他篩選的三百篇『詩』，有一個總的標準和特點，就是『思無邪』。 『邪』與『正』對，『無邪』即是『正』。『正』在古代儒家思想里占據重要的核心地位，這是歷代學者的共識。 ...

2011-7-29 08:56 | 查看: 1474|評論: 0

『思無邪』及其他(4) 學術動態

然則，『天』『地』之間固有某種『關係』，『變者』受『不變者』支配，『世俗的』受『神聖的』支配，以致『變』中有『駐』。地上何者爲『變』？又有何者爲『駐』？ 地上事物之所以有『駐』，也會有某種神聖性，也 ...

2011-7-29 08:56 | 查看: 1516|評論: 0

『思無邪』及其他(5) 學術動態

就哲學的理解來說，『思（想）』靠『概念』，『名』是不可缺少的。『思無邪』意味著，所思之『名』，皆是『正名』，而不是普通的『名字』。孔子說： 『小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事 ...

2011-7-29 08:56 | 查看: 1577|評論: 0

『思無邪』及其他(6) 學術動態

三、『有』與『無』 　 『有－存在－存有－在』爲一義，不僅僅指抽象的『是』。抽象的『是』乃是邏輯的聯繫動詞，而『存在論－本體論』意義上的『是』，乃是含有『是什麼』那個『什麼』的存在動詞。沒有『是』 ...

2011-7-29 08:56 | 查看: 1308|評論: 0

『思無邪』及其他(7) 學術動態

『詩』的『語言』，不隨『交往』完成而被『消耗』掉。一切『工具』固然比使用工具的人更加穩定，更加經久，但終究會被『消耗』；但『詩的語言』不被『消耗』，如同哲學的『思』一樣，不會像經驗科學那樣，在形成（完 ...

2011-7-29 08:56 | 查看: 1594|評論: 0

【周易】及其哲學(1) 學術動態

記得是在去年，責任編輯專程赴京，邀我設計、主編一套關於【周易】人生哲理的應用方面的叢書。這使我一時很躊躇。一則我雖然研究過【周易】，但那是從文學和文獻學角度進行的，而且只涉及古經部分（1）；再則自那以 ...

2011-7-28 08:44 | 查看: 1474|評論: 0

【周易】及其哲學(3) 學術動態

初六：用拯馬壯吉。 九二：渙奔其機。悔亡。 六三：渙其躬。無悔。 六四：渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。 九五：渙汗。其大號。渙王居。無咎。 上九：渙其血。去逖出。無咎。 　　 ...

2011-7-28 08:44 | 查看: 1394|評論: 0

【周易】及其哲學(4) 學術動態

（2）【象傳】 　　　　各卦的【象傳】都是分爲兩個層次的：【大象】解釋整個『卦象』，【小象】解釋各爻的『爻象』。例如【蒙象傳】：『山下出泉，蒙；君子以果行育德。（以上大象，以下小象）利用刑人，以正 ...

2011-7-28 08:44 | 查看: 1421|評論: 0

【周易】及其哲學(5) 學術動態

而周易哲學就是中國生命哲學歷史上的第一個系統性的形態。它的終極關懷是『觀我生』『觀其生』（9），就是對於人生的高度關注；它把天地人一體的宇宙視爲一個大生命系統，『天地之大德曰生』，『生生之謂易』（10） ...

2011-7-28 08:44 | 查看: 1454|評論: 0

【周易】及其哲學(6) 學術動態

動態的生命結構，則是一種公理方法。這種思維方法分爲兩步：首先尋求一種不證自明的公理，揭示一種一般關係、普遍結構；然後由此出發，推演出一系列定理，從而形成一個自足的解釋系統。周易哲人從生命現象中發現了這 ...

2011-7-28 08:44 | 查看: 1373|評論: 0

【周易】及其哲學(7) 學術動態

天 　　　　L　I 　　　　君　→　民 　　　　這裡，天決定君，即『天命靡常』，『唯德是依』；君決定民，即『保民』，『牧民』；民決定天，即『天視自我民視，天聽自我民聽』。由此可見，中國哲學的 ...

2011-7-28 08:43 | 查看: 1419|評論: 0

【周易】及其哲學(8) 學術動態

最後，我想藉此機會，對劉大鈞先生的慷慨賜序，表示由衷的謝意。　 　　　　黃玉順 　　　　2000年12月 　　　　記於四川成都錦江之濱 　　　　注釋： （1）黃玉順：【易經古歌考釋】，巴蜀書社1 ...

2011-7-28 08:43 | 查看: 1401|評論: 0

文化史上的謎案：尋【永樂大典】正本蹤跡（1） 學術動態

本文原載於【書屋】雜誌2011年第7期，原標題爲『答「文化史上的一大謎案」』　 　　世紀之交的2000年，北京中國社會科學院文學研究所研究員欒貴明提出尋找【永樂大典】正本正落的『永陵地宮說』。幾年來，新 ...

2011-7-27 10:21 | 查看: 1504|評論: 0

中華優秀傳統與廉政文化(2) 學術動態

王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給後人一本重要著作【傳習錄】。王陽明一生主張『良知、致良知、知行合一』。他說，人都有良知，這種良知與生俱來，愈是到了後來，被私慾蒙蔽，人心也就一天天壞下 ...

2011-7-26 08:47 | 查看: 1491|評論: 0

中華優秀傳統與廉政文化（3） 學術動態

畏是一個哲學，這哲學是中國傳統提示我們的。孔子說：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言』。　 　　　　在此三畏之中，孔子強調的是畏天命。他在很多地方說到天命。他說：『五十知天命』（【論語】 ...

2011-7-26 08:47 | 查看: 1568|評論: 0