真實的孔子（1） 學術動態

孔子生前飽受磨難，歷盡艱辛，希望自己的學說能治國濟世，卻幾乎總是鬱郁而不得志。除了他的少數弟子，那時幾乎沒有人能夠真正理解他。孔子去世後，他的地位卻逐漸顯赫起來。在後世的宣揚之下，孔子及其學說迅速傳遍 ...

2011-7-7 15:43 | 查看: 1562|評論: 0

"正心"的力量 學術動態

『正心』是一顆什麼心？它是一顆簡單、沉靜的心，正面、向善的心，積極、陽光的心，也是一顆篤定、堅韌的心。有這樣的心，我們就會不惑於外物、就會專注平和，個人會完善，社會會和諧，世界會美好。 去年的12月 ...

2011-7-6 09:16 | 查看: 1365|評論: 0

中華進士第一村考(1) 學術動態

中華進士第一村位於浙江溫州瑞安曹村鎮。曹村距瑞安市區　18.7　公里，溫州市區　64　公里，平陽縣城　34　公里，地處飛雲江下游南岸。後晉年間（　936-947　），曹氏第十一世祖曹靄、曹、曹昌裔三兄弟為避閩亂，從 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1534|評論: 0

中華進士第一村考(2) 學術動態

二、曹村進士八十二 對照以上歷代有關進士史料的記載，來看曹村進士的人數。 根據明代嘉靖【瑞安縣誌】、萬曆【溫州府志】、清代乾隆【溫州府志】、嘉慶【瑞安縣誌】及【瑞安市志】的記載，曹村甲科進士 26 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1575|評論: 0

中華進士第一村考(3) 學術動態

淳v庚戍（十年， 1250 ）方逢辰榜：曹沂孫。 寶v癸丑（元年， 1253 ）姚勉榜：曹翁餘，昭信司理參軍。 寶v癸丑（元年， 1253 ）姚勉榜：曹應甫，刑部主事。 寶v丙辰（四年， 1256 ）文天祥榜：曹宏善， ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1582|評論: 0

中華進士第一村考(4) 學術動態

【曹氏族譜】還記有　10　名進士。他們是：曹良駟，『紹定戊子領國舉特科出身，調□子縣主簿。族之同舉者上房茂華、槿、良器、願，汲下茂俊，溪邊良知，凡　7　人』。這裡講的特科就是宋代的特奏名科。【族譜】說重 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1634|評論: 0

中華進士第一村考(5) 學術動態

三、名副其實的第一村 根據現有報刊網上的報道，全國稱為進士村的有： 1 、秀水進士村。位於廣西富川縣北部的灕江邊上，全村姓毛。唐至明清期間，秀水村中進士 22 名。宋朝 16 名。 ［ 25 ］ 2 、江頭進 ...

2011-7-4 09:33 | 查看: 1691|評論: 0

西學、國學與文化認同(1) 學術動態

――以辛亥革命時期的王國維為個案 辛亥革命前三年，即1909年，33歲的王國維發表了【人間詞話】。他以詩人的靈動、美學家的敏感、哲學家的參悟，串聯了晏殊的【蝶戀花】、歐陽修的【蝶戀花】、辛稼軒的【青玉案 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1827|評論: 0

西學、國學與文化認同(2) 學術動態

二、可信與可愛 人云：性格決定命運。但是，至少對於晚年的王國維來說，這樣的闡釋顯然過於簡單。 回頭來看，王國維的自殺，雖然發生在辛亥革命之後，但仔細梳理他的死因，卻會看到，它仍然和16年前的那 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1534|評論: 0

西學、國學與文化認同(3) 學術動態

三、東渡後的轉向 為了更好地走進這位學術大師的內心世界，讓我們把目光轉向辛亥革命後王國維的生命歷程。 1911年10月10日，武昌起義爆發，羅振玉驚呼『國變』。隨後，全國有14個省先後宣告『光復』和獨 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1665|評論: 0

西學、國學與文化認同(4) 學術動態

四、辮子 1916年，距離中國最後一個朝代的滅亡已經過去了四年。 在這短暫或者漫長的四年裡，走進新時代的中國社會卻並不太平。但正如本書的前面部分所提到的，無論是刀光劍影之風雲再起，或是各路人物的 ...

2011-6-29 09:13 | 查看: 1495|評論: 0

儒教爭鳴舉要(1) 學術動態

儒教是否宗教，在歷史上曾有過三次爭鳴。第一次是在明末，天主教傳教士利瑪竇為傳教方便，力辯儒教不是宗教。第二次是在20世紀初，陳獨秀等人出於政治鬥爭需要，徹底否定儒教是宗教。第三次發端於1978年底，任繼愈在 ...

2011-6-29 09:10 | 查看: 1591|評論: 0

儒教爭鳴舉要(2) 學術動態

2．孔子是人還是神？　 　　反對者：在中國，傳授儒家學說的教師和學習儒家經典的生徒，雖然敬仰孔聖人，卻自覺地認知孔子是人而不是神，決沒有像宗教徒那樣視孔子為無所不知、無所不能的上帝。 　 ...

2011-6-29 09:09 | 查看: 1543|評論: 0

【阿詩瑪】敘事話語的變化對民間文化研究的反思（2） 學術動態

　在人物形象上，整理本也作了很多符合時代敘事話語的純化工作。整理本既然要將阿詩瑪作為撒尼女性的藝術象徵，就不能不賦予她美麗、正直、勇敢等特徵，『把有利於她性格特徵的部分全部保留，並作適當補充，有損於她 ...

2011-6-29 09:08 | 查看: 1393|評論: 0

【阿詩瑪】敘事話語的變化對民間文化研究的反思（1） 學術動態

　一、【阿詩瑪】整理過程中敘事話語的變化 　　　　【阿詩瑪】是雲南彝族撒尼人的民間敘事詩，被撒尼人民稱為『我們民族的歌』，阿詩瑪的傳說已經成為撒尼人日常生活、婚喪禮節以及其他風俗習慣的一部分，在群眾中 ...

2011-6-29 09:08 | 查看: 1484|評論: 0

從『文房四寶』談文人的雅逸文化心理(1) 學術動態

一、筆與文人雅逸文化的心理追求　 　　　　　　　　毛筆居『文房四寶』之首，從毛筆形制的出現便顯現出其富於變化性的特徵。毛筆筆毫就其原料和性能來說，可分為軟毫、硬毫和兼毫三大類。軟毫選取彈性較弱、硬度 ...

2011-6-27 09:32 | 查看: 1407|評論: 0

從『文房四寶』談文人的雅逸文化心理(2) 學術動態

在文中可以體察出古代文人以紙自喻，尚儉高潔、以文為雅、以逸為適的文化心理。這一心理表現在中國書畫藝術中，以作為中國藝術一種獨特媒介―――宣紙來實現。中國藝術重意境，書畫的發展主要是運用筆墨在紙上表達。 ...

2011-6-27 09:32 | 查看: 1827|評論: 0

澄清對道家學說的若干誤解 學術動態

一 　總體上看，儒家倡導進取型的人生，道家則比較超然通達，故而給人以儒家入世、道家出世的印象，其實並不盡然。老子和莊子都具有很強的文化使命感和社會責任心，只是他們較多地以批評者的面目出現而有別於孔、 ...

2011-6-26 09:20 | 查看: 1382|評論: 0

正統論與歐陽修的史學思想(1) 學術動態

自從梁啓超指出：『中國史家之謬，未有過於言正統者也』〔1　〕後，述中國傳統史學者，皆以為正統不足論。其實，作為傳統史學中的一種深層的歷史觀念，正統觀一直影響着史家的史學思想以及史著的內容與形式，決非不 ...

2011-6-22 08:56 | 查看: 1627|評論: 0

正統論與歐陽修的史學思想(2) 學術動態

在歐陽修看來，討論王朝正統問題必須注意王朝的『興廢之際，治亂之本』，要認真『究其興廢，跡其本末』，〔19〕不能以主觀好惡或表面形式來判定。自班固撰【漢書】，置贏秦於閏位，歷來論秦之歷史地位，多為貶斥。歐 ...

2011-6-22 08:56 | 查看: 1932|評論: 0

淺論儒道兩家的生態倫理思想(2) 學術動態

　莊子發展了老子的學說，提出『萬物一體』『道通為一』的思想。『夭地與我並生而萬物與我為一』(【莊子・齊物論】)　『形全精復，與天為一』(【莊子・達生】)。這是道家的『天人合一』論。莊子認識到了人和自然的統 ...

2011-6-21 09:08 | 查看: 1683|評論: 0

淺論儒道兩家的生態倫理思想(1) 學術動態

摘要:儒道兩家在生態環境倫理方面提出了許多寶貴的思想，蘊含着豐富的生態智慧。本文通過對儒道兩家經典生態倫理思想的探討和挖掘，對於如何看待生態問題，樹立正確的生態倫理觀、生態保護觀和利用觀，啟發人們對十 ...

2011-6-21 09:08 | 查看: 1796|評論: 0

孔子行政倫理思想體系的特點分析(2) 學術動態

四、行政倫理規範上突出『情感』性　 　　從現代行政倫理學的角度講，行政倫理的規範作用，是由外在的道德評價作用於行政人員內在的道德情感來實現的。孔子行政倫理思想中也有強調道德規範和自然情感統一的一面， ...

2011-6-20 10:18 | 查看: 1716|評論: 0

孔子行政倫理思想體系的特點分析(1) 學術動態

人類歷史上『一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。』恩格斯在分析現代社會的三大階級即封建貴族、資產階級和無產階級都有自己的特殊道德時曾得出這樣的結論：『人們自覺地或不自覺地，歸根到底總 ...

2011-6-20 10:17 | 查看: 1673|評論: 0

試論儒家倫理思想之『忠』『恕』(2) 學術動態

『己欲立而立人，己欲達而達人』。要從自己身邊的事做起。南朝陳代人徐陵是一位有名的文學家，他看到親戚族人生活十分窘迫，就主動把自己的俸祿拿出來跟他們共同使用。一次。有人送徐陵許多大米，米通過漕運運到河岸 ...

2011-6-20 10:16 | 查看: 1672|評論: 0

試論儒家倫理思想之『忠』『恕』(1) 學術動態

一、忠實於祖國利益和正義事業　 　　『忠』作為一種高尚品格．突出體現在忠實於祖國利益和正義事業上。古人很早就把『忠』和祖國聯繫起來。如抗金名將岳飛背刺『精忠報國』。封建社會結束後，忠君的觀念破 ...

2011-6-20 10:15 | 查看: 1879|評論: 0

儒家的生態倫理思想及其價值(2) 學術動態

孟子還以『人皆有不忍人之心』這一充滿着人性論與生態學又重含義的命題，並以煽情方式引導人們愛物。天地以萬物為心，於是，一物即萬物，一心即萬心，物我相通，天人交感。不僅人有心，物也有心，人與物的心都由天所 ...

2011-6-20 10:14 | 查看: 1719|評論: 0

儒家的生態倫理思想及其價值(1) 學術動態

為實現人類生活的永久幸福而注重生態的平衡與保護，是當今世界的綠色主題。其實，早在兩千多年前，中國儒家思想已關注到了此問題。與歷史發展相伴隨，儒家生態保護思想逐步實現了邏輯的演進鏈：即從『天人合一』生態 ...

2011-6-20 10:14 | 查看: 1820|評論: 0

【顏氏家訓】的個體道德培育機制論(2) 學術動態

對於夫妻關係，他主張夫唱婦和。認為在家庭生活中，『婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱。如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足。』對於父子關係，他倡導父嚴子孝，『以賢父御孝 ...

2011-6-13 14:31 | 查看: 1777|評論: 0

【顏氏家訓】的個體道德培育機制論(1) 學術動態

顏之推(531-595)出生於『世以儒雅為業』的官宦家庭，是北齊時期著名學者。所著【顏氏家訓】20篇，是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，其中關於家庭教育方面的論述，可以說形成了獨特的個體道德教 ...

2011-6-13 14:30 | 查看: 1815|評論: 0

明末清軍為何輕易攻占廣東：鄭成功輕率挑起內訌 學術動態

　　　　核心提示：就在鄭軍爭奪潮州府的時候，清尚可喜、耿繼茂軍由江西南下，於1650年二月進抵廣州城下。三月，鎮守惠州府的明奉化伯黃應傑、惠潮道李士璉剃髮降清③。尚可喜等派尚奇功、白萬舉二將往惠州『協守』 ...

2011-5-8 01:43 | 查看: 1448|評論: 0

民國趨新學者區分國學與國故學的努力 (1) 學術動態

在20世紀20年代後期，當一度風靡的整理國故開始走向衰歇之時，"國學"本身的學科定位或學術認同也產生了問題。有的學者試圖用"國故學"來取代"國學"，有人根本主張"國學"不是"學"。實際上，從19世紀末的甲午戰爭到1931 ...

2011-5-1 00:13 | 查看: 1461|評論: 0

民國趨新學者區分國學與國故學的努力 (2) 學術動態

無論如何，相對比較中性的"國故"在民初得到採用，部分即因為"國粹"不能得到比較廣泛的認可。傅斯年自己在1919年的態度便稍緩和，他那時以為"國粹不成一個名詞(請問國而且粹的有幾?)，實在不如國故妥協。至於保存國粹 ...

2011-5-1 00:13 | 查看: 1690|評論: 0

民國趨新學者區分國學與國故學的努力 (3) 學術動態

這一關於"國故學"界定雖明顯可見毛子水的影響，其傾向性卻相當不同:　毛氏在討論"材料"時帶有明顯的不屑意味，而胡適在強調"不含褒貶"的基礎上又提出"國學的使命"，顯然相當肯定其存在的價值。14　這不久即引起青年 ...

2011-5-1 00:13 | 查看: 1591|評論: 0

民國趨新學者區分國學與國故學的努力 (4) 學術動態

而清華學生梁實秋則可以接受"國學"這一名詞，他論"國學的性質"說:"國學便是一國獨自形成的學問，國學便是所以別於舶來的學問的一個名詞"。這樣的"國學"，實際就是晚清人所說的"中學"。對此梁氏其實也有些保留，蓋他 ...

2011-5-1 00:11 | 查看: 1382|評論: 0