民國趨新學者區分國學與國故學的努力 (5) 學術動態

由於中西學科分類之間確有一些難以彌合的差異，而時人認知中新舊中西的對立和衝突使"調和"變得困難；且"國學"本身也有其內在的缺陷，從清季國粹學派開始就有排斥歷代學術主流而從邊緣重建"國學"統系的傾向(雖然其"國 ...

2011-5-1 00:11 | 查看: 1561|評論: 0

民國趨新學者區分國學與國故學的努力 (6) 學術動態

17.許嘯天:【國故學討論集・新序】，第1集，3-4頁。 18.梁實秋:【灰色的書目】,【晨報副刊】，人民出版社1981年影印本，1923年10月15日，1版。 19.蔡尚思:【中國學術大綱】，上海啟智書局，1931年， ...

2011-5-1 00:11 | 查看: 1535|評論: 0

『道統』與『政統』之間(1) 學術動態

上世紀90年代初，余英時教授發表【錢穆與新儒家】一文，系統而尖銳地批評當代新儒家熊十力、牟宗三等人，其中特別是關涉到熊、牟以』心性』論』道統』的講法。該文頗受關注。遺憾的是，在有關的討論與爭論中，無論是 ...

2011-5-1 00:09 | 查看: 1908|評論: 0

『道統』與『政統』之間(2) 學術動態

牟宗三、錢穆等都強調唐、宋之間有一轉向：唐以前是』周孔並稱』，宋以下是』孔孟並稱』。而以』孔孟並稱』說道統，突出的是』內聖』方面。此一調整緣由何在？牟、錢兩先生並沒有確當的理解與說明。宋儒的出發點是針 ...

2011-5-1 00:09 | 查看: 1753|評論: 0

『道統』與『政統』之間 (3) 學術動態

鄭著在』附錄』中收存了美國方面治中國思想史的著名學者墨子刻（Thomas　A.　Metzger）教授的一篇數萬字的長文，該文系墨子刻為鄭家棟【牟宗三】一書所作的書評3，而其中所討論的問題，對於我們釐清儒家傳統的連續性 ...

2011-5-1 00:09 | 查看: 1945|評論: 0

『道統』與『政統』之間 (4) 學術動態

若依據儒家的』道德』譜系或傳統來談政治，則不外有兩種可能：一是通向柏拉圖所主張的精神貴族制；二是通向盧梭式的民主。一種最不可能的結果就是通向英美式的民主設計。事實上，中國現代革命就是』三代之治』與盧梭 ...

2011-5-1 00:09 | 查看: 1939|評論: 0

湖州藏書與著述的互動研究 (1) 學術動態

一、藏書的興盛與著述的繁榮　 　　湖州藏書文化發軔於南朝時期的沈約，至今已有1500多年的歷史。據【梁書】沈約本傳記載，沈約『好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比』。另據【湖錄】沈約本傳稱：『約家藏書十二萬卷 ...

2011-5-1 00:06 | 查看: 1560|評論: 0

郭璞與易學(3) 學術動態

（3）郭璞【易洞林】載：　 　　　　余鄉里曾遭危難，因之災厲，寇戎並作，百姓遑遑，靡知所投。-----於是普卜郡內縣道可以逃死之處者，皆遇明夷　之象，乃投策喟然嘆曰："嗟乎！黔黎時漂異類，桑梓之邦其為 ...

2011-5-1 00:06 | 查看: 1627|評論: 0

郭璞與易學(2) 學術動態

郭璞預見東北郡縣將出土銅繹，乃依據所占本卦咸；預見西南郡縣有井當沸，乃依據所占變卦井。咸　的下卦為艮　，依【周易o說卦傳】艮為東北之卦，故銅鐸當在建鄴（今南京）的東北郡縣出土。而出土銅鐸的縣名之所以當 ...

2011-5-1 00:06 | 查看: 1623|評論: 0

郭璞與易學(1) 學術動態

在易學史上，郭璞（公元276---324）以其擅長諸多奇異的方術（如符、祈禳、堪輿術等）而被歷代"正統"的易學家所鄙薄，摒棄在易學家隊伍之外。這是很不公平的。　 　　　　誠然，郭璞是兩晉時代最著名的方士術 ...

2011-5-1 00:06 | 查看: 1548|評論: 0

郭璞與易學(4) 學術動態

從上述郭璞運用的八卦諸種物象中，兌為虎，可謂郭璞的一大發明。它正是在【周易o說卦傳】兌卦"為毀折，為剛鹵"的象徵意義的基礎上，加以衍擴而來的。當然，郭璞以兌為虎，從某種角度上說是受到焦氏【易林】及九家逸 ...

2011-5-1 00:06 | 查看: 2062|評論: 0

郭璞與易學(5) 學術動態

二、　陰陽災變說　 　　　　京房【易傳】云：　 　　　　生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也；有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也，歲月既分，吉凶定矣。故曰八卦成列 ...

2011-5-1 00:06 | 查看: 1521|評論: 0

郭璞與易學(6) 學術動態

注釋：　 郭璞對儒家經典所作的貢獻，主要有：一、為【爾雅】作注，此書已成了儒家【十三經註疏】之一種；二、撰【毛詩拾遺】；三、撰【夏小正注】；四、以【周易】為指導思想，結合自己的卜筮經驗，作【周 ...

2011-5-1 00:06 | 查看: 1473|評論: 0

論楊萬里釋易的類辨方法(1) 學術動態

楊萬里(1124-1206年)，字廷秀，號誠齋，吉州吉水(今江西)人，是南宋初年著名詩人，與陸游、范成大，尤袤齊名，被時人稱作四大家。過去一般只把他作為詩人看待，而忽略了他在哲學方面的成就，他的哲學思想主要表現在 ...

2011-5-1 00:05 | 查看: 1466|評論: 0

論楊萬里釋易的類辨方法(2) 學術動態

三、『氣類感應』是類辨的基礎 將類辨作為一種分析方法之所以可能,且可由已知推出未知,是『氣類應感』的特性所決定的。在對【否・彖】的闡釋中,誠齋認為:『陰陽剛柔,不惟君子小人而已,亦氣類應感而自至也』(卷四 ...

2011-5-1 00:05 | 查看: 1526|評論: 0

論楊萬里釋易的類辨方法(3) 學術動態

四、『類辨』作為一種認識方法的作用 正像我們前面所指出的,楊萬里釋易的旨趣主要是為闡明人間倫理道德的合理性,他的易學思想必然地帶有濃厚的人間生活氣息。在對【同人・象】『君子以類族辨物』的闡釋時,楊萬里 ...

2011-4-30 08:19 | 查看: 1790|評論: 0

湖州藏書與著述的互動研究 (2) 學術動態

沈家本　『建枕碧樓，藏書二萬多冊』（【沈家本與枕碧樓】）　【歷代刑官考】、【法律補遺　】、【史記瑣言】等共計9種　 　　　　蔣汝藻　『其美富遠出嚴氏芳椒堂上，殆與汲古、述古相抗衡矣』（王國維【王 ...

2011-4-29 09:02 | 查看: 1381|評論: 0

自由主義與儒家傳統初論(5) 學術動態

9、　牟宗三：【中國哲學十九講】第417頁，上海古籍出版社1997年。 　　　　10、　牟宗三：【中國哲學十九講】第417頁，上海古籍出版社1997年。 　　　　11、　劉軍寧：【自由主義與儒教社會】。 　 ...

2011-4-28 09:56 | 查看: 1684|評論: 0

自由主義與儒家傳統初論(4) 學術動態

自強和自覺的精神與自主和自由的精神在人生的意義世界中得以會聚。人者天地之心也。人生由混沌無知的自然，到對於功利的馳馳以求，到天下為公的道德境界，到"天地與我並生，萬物與我為一"的天地境界。這樣一個自我提 ...

2011-4-28 09:55 | 查看: 1752|評論: 0

自由主義與儒家傳統初論(3) 學術動態

（一）新內聖外王關係：舊內聖外王即明體達用。新內聖與新外王　則是不一不二的關係：首先，內聖與外王不一，二者應一分為二，內聖歸內聖，外王歸外王；其次，內聖與外王不二，二者合二為一，憲政之道和道德之道究竟 ...

2011-4-28 09:53 | 查看: 1456|評論: 0

自由主義與儒家傳統初論(2) 學術動態

1．神人之約 　　　　憲法之為約法，乃因此中體現了兩重約定：神人之約或天人之約，以及治者與被治者之約。憲政主義產生於基督教傳統的西方文明。憲政的宗教之維提供了憲政主義超驗正義的來源。憲政主義"植根於 ...

2011-4-28 09:52 | 查看: 1951|評論: 0

自由主義與儒家傳統初論(1) 學術動態

一　中國憲政問題與內聖外王問題 　　　　風雲際會的二十世紀已然成為歷史。沉思百年中國行憲史的屈辱與光榮、苦難與奮爭，當有益於未來的再造與復興、昌盛與輝煌。　 　　　　百年中國的行憲歷程自清廷的 ...

2011-4-28 09:52 | 查看: 1737|評論: 0

童書業和【春秋史】：提出西周是宗法封建社會 學術動態

童書業先生的學術淵源有二：一為考據，一為理論。推其考據學源，除自幼熟讀古籍，中國傳統文化學養在心胸中爛熟已久外，從其所撰【古文約編】及【桐城文選】二書之序言中，可知其深受桐城派影響。 　　　　在【春 ...

2011-4-28 08:42 | 查看: 1582|評論: 0

中國文化如何面向新世界(1) 學術動態

兩大板塊兩大思潮 當今世界面臨兩大板塊，兩大思潮。 兩大板塊――『發達國家』板塊和『新興經濟體』板塊。 兩大思潮――一種思潮認為世界秩序必須建立在美國軍事力量無可匹敵的基礎上，並在此基礎上，聽 ...

2011-4-28 08:42 | 查看: 1574|評論: 0

中國文化如何面向新世界(2) 學術動態

中國文化對世界可能做出的貢獻 中國文化的精髓不斷為解決當前的世界問題提供新的思考方式，以下舉幾個例子： 1、關於個人和『關係』。 在去年10月在布魯塞爾舉辦的歐中高層文化論壇上，中國社科院趙汀陽 ...

2011-4-28 08:42 | 查看: 1368|評論: 0

中國文化如何面向新世界(3) 學術動態

西方文化危機和反思 美國主流文化把私有財產看作通向個人自由的通行證。一個人擁有的財產越多，就越有自主權，個人就愈加自由獨立；財產是自我和他者之間的邊界，個人聚斂巨大財富的成功被當作唯一的或主要的成 ...

2011-4-28 08:41 | 查看: 1537|評論: 0

狂狷錢鍾書：對同時名家大都瞧不上 學術動態

　 狂狷錢鍾書 世間有一種人外表溫軟，但內心實則十分強悍，錢鍾書即是一例。錢鍾書字默存，據說，是因為他小時候口無遮攔、常得罪人，為此父親錢基博特地為他改字『默存』，意思是告誡他緘默無言、存念於 ...

2011-4-14 14:03 | 查看: 1578|評論: 0

魯班裡籍再惹爭議 有學者稱其故里在河南魯山 學術動態

　『魯班裡籍在平頂山市魯山縣。』近日，在魯班故里與魯班文化研討會上，有學者這樣指出。 魯班裡籍問題一直存在爭議。例如，東漢學者趙岐說他為『魯之巧人也，或以為魯昭公之子』；【太平廣記】中說他是『敦煌人 ...

2011-4-13 09:53 | 查看: 1593|評論: 0

反思歷史:農耕文明蠶食草原文明導致了文明衝突 學術動態

在中國漫長的歷史中，草原文明入侵是難以抹殺的記憶，它伴隨了數千年，一直困擾着中原文明的成長，長期以來，我們的歷史解釋習慣於將其看成是野蠻的、破壞性的，換言之，只有將其徹底消滅，才是最正確的選擇。很少深 ...

2011-4-10 10:38 | 查看: 1682|評論: 0

中古佛道對儒家知識世界的擴充 學術動態

葛兆光在【『周孔何以不言―――中古佛教、道教對儒家知識世界的擴充與挑戰』】（刊於【史學月刊】2011年第1期）文中指出，從知識史的角度看，公元3世紀後，佛教帶來的異域新知識和道教復活的本土舊資源使兩漢時期初 ...

2011-4-1 09:17 | 查看: 1705|評論: 0

學者：【六韜】成於戰國中晚期齊國 學術動態

【六韜】作為【武經七書】之一，在我國兵學史上占有極為重要的地位，其體系之完備、內容之豐富，均為古代兵書中所少見。關於【六韜】一書的成書時代，歷史上曾出現過七種截然不同的觀點，至今爭論尚未平息。這裡，對 ...

2011-3-25 09:05 | 查看: 1653|評論: 0

西北道教的風格特點及現代走向 學術動態

樊光春　 　　1.黃老崇拜：西北道教的永久主題 　　黃老崇拜是道教團體形成的基礎和標誌。儘管在道教歷史長河中，信仰崇拜呈現出多元特徵，但在西北，黃老崇拜卻始終占據統治地位。這是由於，第一，黃帝長期活動 ...

2011-3-20 01:04 | 查看: 1516|評論: 0

文化建設中的現代性與傳統性關係 學術動態

把握文化建設中的現代性與傳統性的關係，是認識文化發展規律必不可少的環節，是文化自覺的重要方面。應該從文化的價值取向、構成要素、構建路徑等角度來關照現代性和傳統性及其關聯。中國特色社會主義文化具有先進性 ...

2011-3-18 09:45 | 查看: 1355|評論: 0

學者談殊途同歸的江平與胡適 學術動態

以全球化的眼光重看歷史，江平等人從開設羅馬法課程入手主張恢復民法作為私法的本色，所對應的正是『三R』現象中的羅馬法復興。恢復了『私法』性質的【民法通則】，不失為中國歷史上繼新文化運動之後的又一場『哥白 ...

2011-3-18 09:39 | 查看: 1712|評論: 0

共通感：解釋學與人文主義傳統的結合 學術動態

共通感概念在伽達默爾解釋學中的地位不可忽視，其意義需納入一定的學術背景加以理解。19世紀的西方是精神科學的本質受到普遍關注的時代，人們開始意識到精神科學的本質不同於自然科學。從德國歷史學派到新康德派再到 ...

2011-3-16 09:27 | 查看: 1484|評論: 0